FACULDADE DE TEOLOGIA

TESTEMUNHAS HOJE

CURSO LIVRE

PERÍODO

INTERBÍBLICO EVANGELHOS SINOPTICOS

E ATOS DOS APOSTOLOS

PERÍODO

INTERBÍBLICO EVANGELHOS SINOPTICOS

E ATOS DOS APOSTOLOS

DEFINIÇÃO:

Trata do período de eventos que ocorreram entre o fim do A . T. e o início do N.T.

As datas são de 424 a. C. até 5 a. C.

a- As históricas razões – explicam o fundo histórico do N. T.

b- Culturais - explica a origem e desenvolvimento dos costumes, instituições e vida espiritual do povo judaico do período do N. Testamento.

c- Messiânico - demonstra como Deus preparou o mundo para o Advento .

AS DIVISÕES DO PERÍODO INTERBIBLICO

Entre as datas marcadas para nosso estudo muitos eventos passaram que não teremos oportunidade de reconhecer. Nós daremos atenção especial ao fim do A.T., os tempos de Alexandre, as guerras dos macabeus e Herodes.

SÃO ELES:

PERÍODO PERSA

PERÍODO GREGO

PERÍODO GREGO EGÍPCIO

PERÍODO GREGO SÍRIO

PERÍODO MACABEU

PERÍODO ROMANO

a- Os cativeiros

1- Depois de um longo período de apostasia, o Reino do Norte foi conquistado e levado para o cativeiro pelos assírios em 721 a . C.

2- O Reino do Sul recebeu tratamento semelhante ás mãos dos babilônios sob Nabucodonosor em 586 a. C.

b- As restaurações :

1- Cerca de 50.000 exílios cerca do ano 536 foram permitidos por Ciro voltar a Palestina com Zorobabel (Esdras 1:6)

2- Os eventos do livro de Ester passaram na Pérsia cerca do ano 483

3- Esdras, um escriba, chegou em Jerusalém cerca do ano 457, promoveu várias reformas civis e religiosas (Esdras.7:10).

4- Neemias e seus companheiros chegaram na Palestina cerca de 445 a. C.

5- Malaquias dirigiu seus ministério num período de decadência espiritual cerca de 432-424, ele marcou o fim do A . T.

O PERÍODO PÉRSICO - Ao encerrar-se o A.T. lá pelo ano 430 a.C., a Judéia era uma província da Pérsia . Esta havia sido potência mundial por uns 100 anos. Continuou a sê-la por outros 100 anos, durante os quais não se conhece muito acerca da história judaica. O domínio pérsico , na sua maior parte , foi brando e tolerante, gozando os judeus de considerável liberdade.Os reis persas desse período foram:

Artaxerxes I, 464 – 423. Sob seu governo, Neemias reconstruiu Jerusalém.

Xerxes II, 423 a . C. Dario II, 423- 404 a.C. Artaxerxes II (Mnemom), 404 – 359 a.

C. Dario III (Codomano), 335-331 a.C. Sob o governo deste o império pérsico caiu.

CARACTERÍSTICAS DO PERÍODO PERSA

1- Decadência espiritual vista em Ageu e Malaquias.

2- Desenvolvimento do poder do sumo sacerdote

Após Neemias , Judéia foi incluída na província da Síria . Assim o Sumo Sacerdote se tornou governador da Judéia e autoridade da Síria.

3- Os inícios do Escribismo com um interesse exagerado na Letra da Lei.

O PERÍODO GREGO

A história do Antigo Testamento se encerrou com o cativeiro que a Assíria impôs ao reino do norte, Israel , com o subsequente cativeiro babilônico do reino do sul, Judá , e com o regresso , a Palestina , de parte dos exilados, quando da hegemonia persa nos séculos VI e V .C. Os quatro séculos entre o final da história do Novo Testamento compreendem o período intertestamentário. (ocasionalmente chamados “os quatrocentos anos de silêncio”, devido ao hiato, nos registros bíblicos , e ao silenciamento da voz profética). Durante esse hiato é que Alexandre o Grande se tornou senhor do antigo Oriente Médio, ao infligir sucessivas derrotas aos persas

OS TEMPOS E SIGNIFICÂNCIA

DE ALEXANDRE O GRANDE

a- A origem de Alexandre

1- Felipe de Macedom uniu os estados gregos para expulsar os persas da Ásia Menor. Morreu assassinado durante uma festa . ( 337 a . C.)

2- Alexandre seu filho, de grande capacidade de liderança, educado sob o famoso Aristóteles, era devotado a cultura grega. Tirou sua inspiração da ilíada de Homero.

b- As conquistas de Alexandre

1- Após o domínio da Grécia penetrou a Pérsia, império 50 vezes maior, com população 20 vezes a da Grécia.

2- Em 334, penetrou na Ásia Menor vencendo o exército persa no Rio Grânico, perto de Troade.

3- Em pouco tempo com apenas a idade de 22 anos, conquistou a Sardo, Mileto, Éfeso e Halicarnaso, estabelecendo em cada cidade a democracia grega.

4- Em 333 a.C. foi ao encontro de Dario na Batalha de Isso, a qual ganhou.

5- Daí foi sem grande resistência até o Egito que também o dominou.

6- Em 332 cercou a Tiro, que tomou antes de descer ao Egito.

7- Venceu Dario decisivamente na batalha de Arbela em 331a.C. dando fim ao grande império Persa.

8- Continuou suas conquistas até o rio Indo.

9- Morreu com apenas 33 anos com suas forças dissipadas pelo álcool e malária. No ano 323 morreu com a bebida (vinho)

10- Fundou 70 cidades, moldando-as conforme o estilo grego. Ele e os seus soldados contrairam matrimônio com mulheres orientais. E assim foram misturadas as culturas grega e oriental.

11- Antes do falecimento de Alexandre, (323a.C.) seus principais generais dividiram o império em quatro porções , duas das quais são importante no pano-defundo do desenvolvimento histórico do Novo Testamento, a porção do Ptolomeus e a dos Selêucidas. O império dos Ptolomeus centralizava-se no Egito, tendo Alexandria por capital. A dinastia governante naquela fatia do império veio a ser conhecida como os Ptolomeus . Cleópatra , que morreu no ano 30 a .C. foi o último membro da dinastias dos Ptolomeus.

O império selêucida tinha por centro a centro a Síria, e Antioquia era a sua capital . Alguns dentre a casa ali reinante receberam o apelido de Seleuco, mas diversos outros forma chamados Antioco. Quando Pompeu tornou a Síria em província romana, em 64 a .C. chegou ao fim o império selêucida .

12- A Palestina tornou-se vítima das rivalidades entre os Ptolomeus e os Selêucidas. A princípio os Ptolomeus dominaram a Palestina por cento e vinte dois anos (320-198 a.C.) O judeus gozaram de boas condições durante este período. De acordo com um antiga tradição, foi sob Ptolomeu Filadelfo (285-246 a .C) que setenta e dois eruditos judeus começaram a tradução do Antigo Testamento hebraico para o grego, versão essa que se chamou Septuaginta

c- A influência de Alexandre:

1- Sua influência foi muito grande por causa de sua extensão e permanência.

2- Estabeleceu centro de comércio e cultura em toda a extensão do seu império.

3- Com a penetração da cultura grega, a superstição oriental cedeu a liberdade do pensamento grego na filosofia, arquitetura, deuses , e religião e atletismo (primeira olímpiada, 776 a.C.) Surgiram bibliotecas e universidades em Alexandria e Tarso como em outros lugares. Preparou-se assim o campo para religião universal.

4- De grande importância foi a disseminação da língua grega, criando a possibilidade de pregação do evangelho duma língua universal e a criação duma Bíblia legível em toda a extensão da bacia do Mediterrâneo.

A - Eventos relacionados com Alexandre e com Antíoco:

1- Após a morte de Alexandre , começou a luta para o controle do império.

2- Em 301 a.C. na batalha de Ipso a divisão efetuou-se em quatro partes.

3- Egito e Palestina ficaram com Ptolomeu Soter (lagos) e a Síria do Norte e Ásia Menor com Seleuco.

4- Os Ptolomeus dominaram a Palestina até 198 quando os sírios com Seleuco anexaram a Terra Santa ao seu domínio.

5- Antíoco, o Grande (III) que conquistou a Palestina morreu , foi seguido pelo seu filho Seleuco Filopater (187–175) que foi envenenado abrindo caminho para a sucessão de seu irmão Antíoco Epifânio (IV).

OS ATOS DE ANTÍOCO EPIFÂNIO (175 – 164)

1- Epifânio (nome que deu a si mesmo) significa “deus manifesto”

2- O sumo sacerdote, Onias III, liderou os nacionalistas, Jasom, seu irmão dirigiu os helenistas. Jasom ofereceu grande soma de dinheiro a Antíoco por ser apontado sumo sacerdote no lugar do seu irmão. Prometeu também helenizar a Jerusalém. Quando assim foi apontado, tornou o povo cidadãos da capital da Síria, Antioquia, erigiu um ginásio grego logo em baixo o templo, os jovens judeus começaram tomar parte nos jogos gregos. Jasom criou um altar, até mandou ofertas as festas de Hércules em Tiro. Os nacionalistas são os antecedentes dos Fariseus, helenistas dos saduceus.

3- Antíoco fez várias expedições para o Egito. Numa delas ouve rumores de sua morte que provocou grande regozijo entre os judeus. Ao ouvir isto, Antíoco massacrou 40.000 judeus num só dia. Muitos judeus foram escravizados e o templo roubado.

4- Numa campanha seguinte, os romanos forçaram sua desistência no Egito. Na sua grande ira derramou-a sobre Jerusalém. No Sábado matou muitos, escravizou outros, destruiu partes da cidade. Mandou erradicar a religião judaica. Quem possuía cópia da lei ou tivesse circuncidado a criança seria morto. Finalmente converteu o templo em templo de Zeus, profanou o Templo , em cujo altar , ofereceu uma porca em sacrifício, destruiu cópias das Escrituras , vendeu milhares de judias para o cativeiro, e recorreu a toda espécie imaginável de tortura para forçar os judeus a renunciar sua religião. Isso deu ocasião a revolta dos Macabeus, umas das mais heróicas façanhas da história.

A REVOLTA DOS MACABEUS (167–63a.C)

1- A revolta começou com Matatias, sacerdote em Modim (167). Período de Independência, também chamado de Hasmoneano. Matatias, era sacerdote patriota e de imensa coragem, furioso com a tentativa de Antioco Epifânio de destruir os judeus e sua religião, reuniu um bando de leais compatriotas e defraudou a bandeira da revolta. Essa revolta teve inicio quando Matatias , sendo obrigado por um agente de Antioco para oferecer um sacrifício pagão, este recusou matando-o, e fugiu na companhia dos cinco filhos, para uma Região Montanhosa. Seus filhos eram: Judas, Jônatas, Simão , João e Eleazar. Essa familia era chamada de Hasmoneanos, por causa de Hasmom , bisavô de Matatias, ou de Macabeus,devido ao apelido Macabeu (Martelo) conferido a Judas, um dos filhos de Matatias.

2- Judas Macabeu encabeçou uma campanha de guerrilhas de extraordinário sucesso, até que os judeus se viram capazes de derrotar os sírios em campo de batalha regular. A revolta dos Macabeus, entretanto , foi também uma guerra civil deflagrada entre os judeus pró-helenistas e anti – helenistas .

3- Judas entrou em Jerusalém e reedificou o templo , os judeus recuperaram a liberdade religiosa, foi esta a origem da Festa da Dedicação (João.10:22) , entre 165 e 164a.C.

4- Significância da opressão síria e revolta dos macabeus:

a- Restaurou a nação da decadência política e religiosa.

b- Criou um espiríto nacionalista, uniu a nação e suscitou virilidade.

c- Deu um novo impulso ao judaismo, novo zelo pela lei e esperança messiânica.

5- Intensificou o desenvolvimentos dos dois movimentos que se tornaram os Fariseus e os Saduceus.

a- Os Fariseus surgiram do grupo purista e nacionalista.

b- Os Saduceus surgiram do grupo que se aliou com os helenistas.

6- Deu maior ímpeto ao movimento da dispersão com muitos judeus querendo se ausentar durante as terríveis perseguições de Antioco.

PERÍODO ROMANO – (63a.C.)

1- Eventos que relacionaram os dias dos macabeus com o tempo de Herodes:

a- Os irmãos de Judas, Jônatas e Simão sucessivamente lideraram o povo após a morte de Judas

b- Os descendentes dos macabeus continuaram no poder até o ano 63 a.C. quando os romanos tomaram o poder.

c- A junção do poder civil com sumo sacerdócio provocou uma decadência espiritual. A luta pelo poder tirou a devoção a Jeová.

2- Antecedentes na vida de Herodes.

a- Antipater, um idumeu (descendente de Edom, ou Esaú, conseguiu lugar de destaque com os romanos.

b- Como procurador judeu, colocou seu filho Herodes como tetrarca de Galiléia.

c- Herodes mostrou grande zelo no seu governo, erradicando os bandidos que tinham infiltrado a Galiléia.

d- Com a morte de Antipater (40a.C.) conseguiu de Cesar ser apontado rei de Judeia.

e- Com a invasão de Jerusalém e a morte de Antigono, ultimo descendente dos macabeus, Herodes começou a reinar no ano 37 a.C.

3- Três períodos no reinado de Herodes

a- Os primeiros 12 anos (37-25) foram gastos na luta pelo poder .

b- Os segundos 12 anos (25–13) foram seus melhores anos.

c- Os últimos 9 anos (13–4) se caracterizaram pela crueldade e amargura (assassinou a duas de suas esposas e pelo menos a três de seus próprios filhos. Foi este Herodes que governava Judá quando Jesus nasceu, e que trucidou os meninos de Belém.

d- Herodes morreu de hidropsia e câncer nos intestinos, em 4 a.C.

4- Os sucessos de Herodes

a- Uso de muito tato na sua tentativa de helenizar os judeus, que Antíoco Epifania.

b- Com espetáculos, jogos, etc, ganhou a lealdade dos jovens judeus que se tornaram os herodianos.

c- Aumentou a fortaleza de Jerusalém denominada “Antonia”

d- Edificou a Cesareia

e- Entre seus muitos projetos de edificação, sua maior contribuição para os judeus, foi o embelezamento do templo de Jerusalém, Isso não expressava sua participação na fé judaica (ele não acreditava nela) mas foi uma tentativa de conciliar seus súditos. O templo de Jerusalém, decorado com mármore branco, ouro e pedras preciosas, tornou-se proverbial devido ao seu esplendor: Quem Jamais viu o templo de Herodes nunca viu o belo”.

5- Herodes e a vinda de Cristo.

a- Ele foi parte do governo romano que preparou o contexto da vinda de Cristo.

b- Foi rei governante quando Cristo nasceu.

AS SEITAS JUDAICAS

1- Os fariseus

a- Seus antecedentes eram os reformadores dos tempos de Esdras e Neemias.

b- Quando Matatias revoltou-se contra os esforços de Antioco, os Hasidim “os piedosos” o apoiaram e se ligaram a ele.

c- Mais tarde os Hasidim foram denominados perushim “os separados”.

2-Os Saduceus

a- O nome possivelmente vem de Zadoque, o sumo sacerdote dos tempos de Davi (2 Sam.8:17,15:24)

b- Eles aparecem na história na mesma época que os fariseus.

c- Enquanto os fariseus eram nacionalistas, a tendência dos saduceus era na direção da filosofia grega com a cultura grega.

d- Sendo eles um partido político de tendências sacerdotais e aristocráticas, tinham pouca influência com o povo comum.

3- Uma comparação entre Fariseus e Saduceus:

Fariseus:

a- Constituíram o núcleo da aristocracia religiosa e acadêmica.

b- Ensinavam que a alma era imortal, que havia uma ressurreição corporal e julgamento futuro com galardão ou castigo.

c- Acreditavam na existência de anjos e espíritos bons e maus.

d- Predestinatarios, mas aceitaram que o homem tinha livre arbítrio e responsável moralmente.

e- Coordenaram a tradição e a Lei escrita numa massa de regras de fé e a prática evoluindo com os tempos.

Saduceus:

a- Constituíram o núcleo da aristocracia sacerdotal, política e social.

b- Ensinaram que não há nem galardão nem castigo.

c- Negaram a existência de espíritos e anjos.

d- Enfatizaram a liberdade da vontade humana, rejeitando o determinismo e o azar.

e- Mantinham que a Torah era única fonte infalível de fé e prática.

5- Os Essênios

a- Não mencionados no N.T. mas Filo disse que havia 4.000 ou mais.

b- Eram uma seita ascética com sede na beira ocidental do mar morto.

c- Pensa-se que houve muitos deles nas vilas e cidades da Palestina.

d- Seguiram, o conceito de comunidade de bens, abstinência , meditação, trabalho zeloso e o celibato.

6- Os Herodianos

a- Eram partido político não religioso .

b- Esperaram que Herodes cumprisse a realização da esperança da nação.

7- Os Zelotes

a- Legalistas, pietistas, messianistas nacionalistas, intolerantes dos judeus impiedosos e de Israel na subjugação aos romanos.

A ESPERANÇA MESSIÂNICA DOS JUDEUS

1- O surgimento no período interbíblico

a- Na época da restauração - Com o desaparecimento dos profetas houve pouca ênfase na esperança messiânica. O interesse do povo era a observação da lei (Ne. 8:1-3,9:13-16).

2- Na época dos macabeus

a- A perseguição intensa inspirou a esperança dum líder super- humano.

b- Especialmente após a tomada de Jerusalém pelos romanos em 63 a.C., encontramos o ressurgimento da esperança messiânica

3- Na época do nascimento de Cristo

a- É fato conhecido que quando Cristo veio houve uma larga expectativa da vinda do Messias, especialmente com a morte de Herodes, o Grande.

b- Mesmo pensadores gentios como Tácito e Suetonio manifestam esta esperança de alguém surgir dentre os judeus.

4- A ideia básica

a- Geralmente os judeus buscavam que os resgatasse um Rei que levantaria um reino eterno e julgaria os maus. Esperavam a salvação de Israel, não dos gentios.

c- Esperavam alguém mais do que mero homem denominando-o de “O santo e Poderoso”, “Messias “, etc. Pode ser que pensavam nele com um anjo poderoso que viesse agir sobrenaturalmente.

5- Uma opinião de minoria

a- Alguns poucos judeus esperavam um messias sofredor.

b- Eram homens espirituais que procuravam nas Escrituras a verdade.

c- Nota-se homens como Simeão, Natanael, João Batista e Ana.

O ADVENTO DE CRISTO

1- Neste período de silêncio, o mundo foi preparado para a vinda de Cristo através de

vários povos. O apóstolo Paulo escreveu em Gl.4:4 “Mas vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu filho”. Marcos afirmou o mesmo, dizendo: “O tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo” Mc.1:15. É interessante notar a preparação do mundo para a primeira vinda de Cristo e as contribuições dos três grande povos daquela época. Verdadeiramente, Cristo veio na plenitude dos tempos.

2- Elementos na preparação para a vinda de Cristo: Judaicos

a- Um povo divinamente preparado

b- Um povo escolhido para ser testemunha entre as nações

c- Escrituras proféticas predizendo a vinda do Messias

d- A dispersão dos judeus em todo o mundo conhecido

e- Sinagoga onde se estudava as Escrituras que forneceriam local para a pregação do evangelho

f- Proselitismo que trouxe muitos gentios para o judaísmo

g- Era o povo do Livro, Interessado na prática da religião e na busca da salvação

h- Uma esperança da vinda do Messias foi oferecida pelos judeus a um mundo de religiões pagãs. Também o judaísmo ofereceu, pela parte moral da Lei Judaica, o sistema de ética mais puro do mundo. Mas o mais importante é que os judeus prepararam o caminho para vinda de Cristo pelo fornecimento de um Livro Sagrado, o Velho Testamento.

3- Elementos Gregos:

a- A filosofia grega que se aproximava do monoteísmo, tendência para a imortalidade, ênfase sobre a consciência e dignidade humana e liberalismo de pensamento.

b- A língua grega, tradução do A. Testamento, para a pregação do evangelho e a escrita do N.T. junto com os termos adotados por Paulo e outro pregadores do Novo Testamento para explicar o evangelho. No primeiro século os romanos cultos conheciam grego e também latim. O dialeto grego usado no quinto século a.C, na época da glória de Atenas, tornou-se o dialeto “Koiné” (comum) do primeiro século. O dialeto da literatura clássica de Atenas foi modificado e enriquecido pelas mudanças que sofreu nas conquistas de Alexandre Magno no período entre 338 e 146 a.C. O NT. Foi escrito nesse dialeto vulgar (comum).

c- A cultura helenística em geral com seu espírito cosmopolita, transcendendo as barreiras, o judeu helenizado que serviria como ponte entre o judeu e gentio e a busca da salvação do mundo romano.

d- Por um lado a filosofia grega deu uma contribuição positiva, mostrando o melhor que o homem pode fazer na busca de Deus pelo intelecto, por outro contribuiu negativamente, pois, nunca deu uma satisfação aos corações e nunca conduziu o homem a um Deus pessoal.

4- Elementos romanos – Contribuição política:

a- Cristo veio ao mundo época do Império Romano. Todo o mundo ficou sob um governo único, uma lei universal, era possível obter cidadania romana, ainda que a pessoa não fosse romana. O império Romano mostrou as tendência de unificar os povos de raças diferentes numa organização política.

b- Havia paz na terra quando Cristo nasceu. Os soldados romanos asseguravam a paz nas estradas da Ásia, África e Europa.

c- Construíram excelentes estradas ligando Roma a todas as partes do Império. As estradas principais foram construídas de concreto. As estradas romanas e as cidades estratégicas localizadas nos caminhos eram indispensáveis a evangelização do mundo no primeiro século.

5- Resumo dos elementos:

Na plenitude dos tempos, quando a maior parte do mundo ficou sob uma lei e um governo, e todo o mundo falou a mesma língua diariamente, Cristo veio, cumprindo as profecias e especialmente Jerusalém, localizava-se onde as estradas atravessavam ligando os continentes da Ásia e África com Europa..

OS EVANGELHOS

Introdução: Os três primeiros evangelhos foram pela primeira vez chamados “evangelhos sinóticos” por J.J. Griesbach, um estudioso da Bíblia de nacionalidade alemã, no final do século XVIII. O adjetivo “sinótico” vem do grego (synopsis), que significa “ver em conjunto”. Griesbach escolheu a palavra devido ao alto grau de semelhanças entre Mateus, Marcos e Lucas em suas apresentações do ministério de Jesus. Essas semelhanças, que envolvem estrutura, conteúdo e enfoque, são visíveis mesmo ao leitor desatento. Elas servem não apenas para unir os três primeiros evangelhos, mas também para separa-los do evangelho de João, que tem um propósito especial e apresenta material que não se encontra nos demais evangelhos. Mateus, Marcos e Lucas estruturam o ministério de Jesus de acordo com uma sequência geográfica geral: ministério da Galiléia, retirada para o norte (tendo por clímax e ponto de transição de Pedro), ministério na Judéia e Peréia quando Jesus se dirigia para Jerusalém (algo não tão claro em Lucas) e o ministério final em Jerusalém. Essa sequência está praticamente ausente em João, evangelho que se concentra no ministério de Jesus em Jerusalém durante as visitas que periodicamente fazia a cidade. Quanto ao conteúdo, os três primeiros evangelistas narram muitos dos mesmos acontecimentos, concentrando-se nas curas, exorcismos e ensinos por meio de parábolas realizados por Jesus. João, embora narre algumas curas significativas, não traz qualquer relato de exorcismo nem parábolas (pelo menos das do tipo encontrado em Mateus, Marcos e Lucas).

Além disso, muitos dos acontecimentos que consideramos característicos dos três primeiros evangelhos estão ausentes em João:

O envio dos Doze, a transfiguração, o sermão profético, a narrativa da última ceia. Ao apresentarem Jesus constantemente em atividade e ao sobreporem ações - especialmente milagres – e ensinos (geralmente) curtos, os primeiros três evangelistas criam um clima de ação intensa e ininterrupta. Isso contrasta claramente com o clima mais contemplativo de João, que narra bem menos acontecimentos do que evangelistas Sinópticos e prefere apresentar Jesus fazendo longas dissertações em vez de parábolas curtas ou declarações breves e expressivas. A evolução dos Evangelhos Sinópticos: Como os evangelhos Sinópticos foram escritos? Como os autores obtiveram as informações que utilizaram sobre Jesus ? Porque os três relatos são parecidos em tantos lugares e tão diferentes em outros? Qual foi o papel dos próprios evangelistas – registrar a tradição? Autores com um ponto de vista próprio? E, para trazer a tona a questão maior que se oculta por trás de todas as demais – por que quatro evangelhos?

Tais perguntas e outras semelhantes tem sido a preocupação de cristãos zelosos desde o inicio da igreja. Um cristão do século II, Taciano, combinou os quatro evangelhos em seu Diatessaron,Agostinho escreveu um tratado intitulado A Harmonia do Evangelhos.

Os estudiosos, no entanto, tem se debruçado mais profundamente sobre essas questões desde o surgimento da crítica bíblica modernas em fins do século XVIII.

OBSERVAÇÃO: PARA UM ESTUDO MAIS PROFUNDO

, SOBRE OS SINÓPTICOS E AS CRÍTICAS: DA FORMA, FONTE, REDAÇÃO E LITERÁRIA; CONSULTAR O LIVRO: INTRODUÇÃO AO NOVO TESTAMENTO (D.A . CARSON, DOUGLAS J. MOO, LEON MORRIS – ED. VIDA NOVA) OS QUATRO EVANGELHOS

Os livros que denominamos de evangelhos estabeleceram uma nova modalidade de literatura quando foram escritos. Diferentes das verdadeiras biografias, falta-lhes pano de fundo histórico contemporâneo, análise de caráter e personalidade e sondagens dos pensamentos íntimos do herói. Os evangelhos também não se parecem com as narrativas de milagres dos helenistas, nas quais os atos reais ou supostos de antigos operadores de milagres eram celebrados – há muito mais que a narração de milagres nos evangelhos. Por igual modo, os evangelhos não nos apresentam simples memórias. Antes, são proclamações escritas da história da redenção, de acordo com perspectivas teológicas.

MATEUS: EVANGELHO DO MESSIAS

AUTORIA: 1- O evangelho não menciona seu autor. Todavia, desde os primitivos pais da Igreja, a começar de Papias (discípulo de João), admitiu-se que esse autor foi o Apóstolo Mateus.

2- A negação da autoria de Mateus é um acontecimento moderno surgindo na escola crítica da Bíblia. Quase todos os eruditos fora os evangélicos negam que Mateus escreveu este evangelho . A erudição moderna nega que o apóstolo Mateus tenha escrito o evangelho que traz seu nome. Aceitando a equação das logias de Papias com o documento Q, alguns têm sugerido que Mateus escreveu o documento Q, e que o seu nome equivocadamente foi vinculado ao primeiro evangelho (na ordem em que aprecem os livros do cânon), porquanto o autor desconhecido do primeiro evangelho muito se utilizou do documento Q. Existem evidências que favorecem a autoria de Mateus:

EVIDÊNCIA EXTERNA:

a- O mesmo Papias (80–155DC.) que disse que Marcos registrou as reminiscências de Pedro também disse que Mateus escreveu as Logias (termo grego que significa “declarações, oráculos”). Em hebraico e aramaico, que outros iam traduzindo conforme eram capazes.

b- Não parece que Papias se refere ao Evangelho de Mateus.

c- Provavelmente ele fala duma coleção preliminar dos ditados de Cristo que mais tarde foram traduzidos e incorporados ao Evangelho de Mateus.

d- Alguns tem imaginado que as logias aludidas por Papias se referem ao documento Q (A designação Q usualmente é vinculada ao vocábulo alemão Quelle, que significa “fonte”).

e - Aceitando a equação das logias de Papias com o documento Q, alguns tem sugerido que Mateus realmente escreveu o documento Q, e que o seu nome equivocadamente foi vinculado ao primeiro evangelho (na ordem em que aparecem os livros do cânon), porquanto o autor desconhecido do primeiro evangelho muito se utilizou do documento Q. Porém se houve um documento Q, não existem razões adequadas para negar que Mateus pode haver escrito ambas as obras, mormente se o documento Q era um grupo de anotações.

f- Irineu (140 – 203 d.C.) disse: “Mateus também formou um evangelho escrito entre os hebreus na sua própria língua”

g- Orígenes (185–253d.C.) igualmente atribuiu este evangelho a Mateus junto com muitos outros pais da Igreja.

EVIDÊNCIA INTERNA CONFIRMA A EVIDÊNCIA EXTERNA:

b- O escritor obviamente era judeu cristão.

c- O livro de Mateus é distintamente judaico no seu caráter .

d- Contém 43 citações diretas do AT, mais do que qualquer outro evangelho.

e- Usa a expressão “Reino dos céus” 33 vezes enquanto Lucas e João usam o “reino de Deus”.

f- Usa a expressão relativa a citações do AT, “Para que seja cumprido” dez vezes.

g- Usa a expressão “Filho de Davi” oito vezes.

h- Há indicação no uso de vocábulos para dinheiro que o autor teria sido um publicano, como: usa tributo no lugar de denário ( Mt. 22:19 e Mc.12:15

i- Há mais referência a dinheiro neste evangelho do que em qualquer outro.

O HOMEM MATEUS

a- Seu pai era Alfeu (Mc. 2:14) mas não era irmão de Tiago (Mt. 10:3).

b- Tinha também o nome de Levi (Mc. 2:14, Lc. 5:27). Talvez Mateus era seu nome cristão .

c- Era fiscal de imposto perto de Cafarnaum, levando os impostos do comércio que cruzava o Mar da Galiléia e que seguia grande caminho entre o Egito e Damasco.

d- Como fiscal teria conhecido tanto grego como aramaico e tido boa cultura.

e- Depois de aceitar o convite de seguir a Cristo fez um banquete para Jesus e os discípulos (Mt. 9:9-13 , Mc.2:15)

DATA DA ESCRITA- 62 A 70 D.C.

Outras sugestões:

a- Os críticos mais antigos atribuiram datas bem tardes. Zahn 85 DC.

b- Cartledge dá a data de Mateus 60 DC. E Marcos 50 DC.

c- Theissen sugere a data 50 DC. Para a forma do evangelho presente. Ele pressupõe que Mateus utilizou as Logias das quais Papias se refere na composição do Evangelho em Grego. Assim ele atribui a data 45 dC para a composição da as Logias.

Argumentos para uma data mais cedo:

a- O lugar de Mateus no Canon do N.T. Ganhou esta posição porque os primitivos acharam que foi o primeiro a ser composto. Os critérios para a ordem do evangelhos foram: apostolicidade, data e origem.

b- A natureza do primeiro Evangelho.

A igreja primitiva era exclusivamente judaica (Atos.1:8) Pelas indicações o primeiro evangelho foi composto com tal autoria em mente.

PROPÓSITO DO EVANGELHO

O escopo e o propósito do evangelho são indicados no primeiro versículo, é livro da geração de Jesus Cristo, Filho de Davi, filho de Abraão. Esta declaração liga imediatamente com duas das mais importantes alianças do Velho Testamento, a Aliança davídica de soberania e aliança abraâmica da promessa (2 Sm.7:8-16;Heb.11:17-19).Para fornecer um elo necessário entre AT. e N.T. . Para convencer os judeus que Jesus era o Messias prometido no AT. Irineu, Orígens e Eusébio afirmam que este evangelho foi escrito para os judeus de fala grega em volta de Antioquia. Para encorajar e edificar cristãos judeus passando pela perseguição.

LUGAR DA ESCRITA:

A natureza judaica do primeiro evangelho sugere que o mesmo foi escrito na Palestina ou Síria, particularmente em Antioquia, para onde muitos dos originais discípulos habitantes da Palestina(Atos.11:19,27).

DESTINATÁRIOS

Judeus da Síria e Palestina.

TEMA

O evangelho de Mateus é o evangelho do Messias e do novel novo povo de Deus, a Igreja, o qual, pelo menos por enquanto , tem tomado o lugar da nação de Israel, no antigo pacto. .

PECULIARIDADES

É evangelho para judeus, Mateus retrata a Jesus como um novo maior Moisés. Sua ordem e arranjo geralmente é cronológico, com grupos tópicos dentro dessa ordem. Grupos sucessivos de dez. É didático em estilo e maneira de apresentar o seu material. É notável pelos seus grandes discursos:

1- O Sermão da Montanha (cap.5-7): Significado da verdadeira (interna) Retidão.

2- A Comissão dos Doze (cap.10): Significado do Testemunho em Prol de Cristo(Perseguição e Galardões).

3- As parábolas (cap.13) Significado do Reino.

4- Sem qualquer título geral (cap.18): Significado da Humildade e Perdão.

5- A denúncia contra os Escribas e Fariseus (cap.23) e o Discurso do monte das Oliveiras, frequentemente chamado “O pequeno Apocalipse” (cap.24 e 25): Significado da Rejeição de Israel. Deus rejeitou a Israel, por haver a nação rejeitado a Jesus, o Messias; ocorrerá um hiato de tempo , Jerusalém será destruída, as nações serão evangelizadas, e então Cristo retornará .

6- A frase“ para que cumprisse” aparece 10 vezes.

7- Era organizado, usava agrupamentos de três , e de sete .Ex. divide a geanalogia de Jesus em três porções (1:17), ele fornece três exemplos de reta conduta, três proibições e três mandamentos (6:1–7:20). Etc.

8- Apresenta Jesus como Messias – Rei Prometido – Renovo de Davi–Reino (55 vezes) Reino dos céus (32 vezes) e Filho de Davi (7 vezes).

9- Era muito importante para Mateus o fato de demonstrar que Jesus pertencia a descendência de Abraão.

10-O pagamento do imposto do templo por parte de Jesus (17:24-27), inexistente nos outros evangelhos, e declarações feitas por Jesus revestidas de um sabor claramente judaico por exemplo: Não fui enviado senão ás ovelhas perdidas da casa de Israel (15:24).

UNIVERSALISMO

Ele encerra sua narração com a Grande Comissão dirigida aos seguidores de Cristo, que ordena fazerem discípulos de todas as nações (28:19-20). Na parábola do trigo e o joio (13:38) ... o campo é o mundo. É o único dos evangelistas a utilizar-se do termo “igreja”(16:18 e 18:17). É um evangelho cristão judaico, mas com uma perspectiva universal.

ESBOÇO

1- O nascimento e primeiros anos de Cristo (1, 2)

2- Preparação para o ministério público de Jesus. (3:1 a 4:11).

3- O ministério de Cristo na Galiléia (4:12 a 13:58).

4- O período de afastamento da Galiléia (10 e 12)

5- O último ministério na Galiléia (17 :22 a 18:35);

6- A última jornada da Galiléia a Jerusalém. (19 e 20)

7- A semana da paixão. (21,27).

8- A ressurreição de Cristo. (28)

EVANGELHO DE MARCOS

INTRODUÇÃO

Visto que os títulos somente mais tarde foram adicionados aos evangelhos, dependemos da tradição antiga e das evidências internas no que tange a questões de autoria.

AUTORIA: O primeiro dos evangelhos a ser escrito deriva seu nome de João Marcos, o qual figura como companheiro de Paulo, Barnabé e Pedro.(livro de Atos e nas Epístolas). A Igreja Primitiva como um todo reconheceu Marcos como Autor.

EVIDÊNCIA EXTERNA:

A – Papias (125 d.c.) O primeiro testemunho da autoria de Marcos, fala que Marcos era intérprete de Pedro, dizendo que “ele” Marcos, escreveu acuradamente tudo que lembrava , sem conduto relatar em ordem o que era dito ou feito pelo Senhor .

B – Irineu (175 d.c.) disse: “Marcos” o díscipulo e intérprete de Pedro também nos ofereceu por escrito aquilo que foi pregado por Pedro.

C – Clemente de Alexandria (190d.c.) disse “. . .Marcos escreveu seu evangelho da matéria pregada por Pedro”.

D – Tertuliano, Orígenes e Eusébio também atribuem o Evangelho a Marcos.

EVIDÊNCIA INTERNA

A – Tem sido identificado como o Jovem que fugiu do jardim desnudo (Mc.14:51,52), quando Jesus foi preso (Esse fato é colocado em dúvida, devido a afirmação de Papias, que Marcos não foi testemunha ocular de Jesus).

B – A descrição detalhada do cenáculo onde Jesus e os discípulos tomaram a Páscoa (Mc.14:12, pode indicar que foi a casa da mãe de Marcos.

C – O autor era familiar com Jerusalém , A Palestina (11:1) Conheceu a língua aramaica (5:41;7:34); conhecia as instituições e costumes dos judeus (1:21,2:14-16;7:2-4) tudo apontado para um judeu como Marcos.

D – Os pormenores do evangelho indicam que a fonte do livro seja uma testemunha ocular (Mc.2:1)

E – O evangelho de Marcos segue o mesmo esboço geral do sermão de Pedro na casa de Cornélio ( At.10:34-43).

DATA: 50 d.C.

CONTEÚDO: Com raras exceções, Marcos é o evangelho de Ação, e não de longos discursos. Em uma narrativa de movimentos rápidos, Marcos narra as atividades de Jesus na qualidade do poderoso e autorizado Filho de Deus, particularizando Seus milagres de curas e exorcismos. O reino de Deus invade o reino do mal, enquanto Jesus combate as forças satânicas e demoníacas. Um advérbio, usualmente traduzido por “imediatamente”, ou “logo”, Ou uma expressão semelhante, é a palavra chave. Relata Jesus como Servo trabalhador. Tem cinco divisões

1- Manifestação do Filho Servo.

2- O Filho – Servo Provado.

3- O Filho – Servo Agindo.

4- O Filho - Servo obediente até a morte.

5- O ministério do Filho Servo em ressurreição.

PROPÓSITO

Existem várias opiniões , por detrás do propósito do relato de Marcos. São elas:

1- A fim de prover instrução catequética a novos convertidos. Porém, o fato que ele não se esforça muito por expor os ensinamentos de Jesus solapa esse ponto de vista.

2- Para uso litúrgico em cultos das igrejas. Porém, o arranjo e o estilo se ressentem da falta de suavidade e simetria que esperaríamos de um documento litúrgico.

3- Para encobrir o fracasso de Jesus, por não se Ter proclamado o Messias. Marcos, teria removido esse embaraço da teologia cristã ao inventar o “segredo do Messias”(8:30).

3:1- Historicamente, é perfeitamente compreensível por qual razão Jesus teria suprimido a publicidade em torno do seu caráter messiânico:

a) Os judeus concebiam erroneamente o messias como uma personagem político-militar, excluindo, para todas as finalidades práticas, a ideia de Sua redenção espiritual – assim Jesus referiu-se a sua Paixão e morte em termos do Servo Sofredor do Senhor, descrito em Isaías (52:13–53:12).

b) Aos judeus faltava a dimensão da deidade , no conceito que faziam sobre o Messias - assim Jesus aludiu a Si mesmo como o super humano Filho do Homem, que viria com símbolos da Teofania das nuvens , para estabelecer domínio sempiterno sobre o mundo, conforme uma das visões de Daniel (7:13,14)

c) Se Jesus houvesse encorajado a publicidade em torno de Seu papel messiânico, apesar da certeza de que esse papel seria mal entendido, quase certamente Ter- se- ia arriscado a ser imediatamente encarcerado e julgado – assim, pois, Ele ganhou tempo e evitou o final prematuro de seu ministério. Não é, de forma alguma necessário ou aconselhável pois, pensarmos que Marcos teria “inventado” o segredo messiânico.

4- O propósito provável de Marcos é evangelizador. Ele narra a história de Jesus a fim de ganhar convertidos a fé cristã.

NOTA: Desconhece-se se esse evangelho termina mesmo em 16:8 (como se diz nas traduções mais antigas) Outros lhe acrescentaram um final longo, incluído na versão inglesa do King James, ou se o seu verdadeiro final se perdeu. (Essa questão textual não afeta qualquer doutrina maior da fé cristã. A inspiração bíblica, por certo não está em pauta , mas somente qual teria sido o texto original da Bíblia

DESTINATÁRIOS E LUGAR DE ESCRITA

Provavelmente, escreveu para leitores cristão gentílicos romanos, traduziu expressões em aramaico para benefício de seus leitores ( 3:17, 5:41, 7:34 ) Escreveu seu evangelho na Itália, e posteriores declarações feitas por Clemente de Alexandria e Irineu toas essas coisas adicionam um testemunho externo em prol da origem romana do evangelho de Marcos e de Ter sido endereçados a leitores romanos.

O HOMEM MARCOS

At. 12:12 – Sua mãe chamava Maria (Judia)

At. 4:37 – Família abastada, casa grande e servia de ponto de encontro para os primeiros cristãos.

At. 12:25 – Barnabé e Paulo levam Marcos para Antioquia e mais tarde levam-no na 1ª viagem Missionária.

At. 13:13 – Chegando a Perge a coragem de Marcos falha e ele volta para casa.

At. 15:36 – Paulo não concorda com Barnabé em levar Marcos numa outra viagem. Discutem e separam-se , Barnabé segue com João Marcos para Chipre.

Col. 4:10 – primo de Barnabé. Seu nome era João Marcos (Hebraico e Latim).

Durante quase 20 anos não se ouve mais falar em Marcos. Porém reaparece nas epístolas de maneira muito louvável. Col. 4:10 –11 – I I Tim.4:9 (Sua falha em Perge , foi esquecida): 1 Pe.5:13.(filho espiritual) A tradição diz que durante estes 20 anos Marcos foi para o Egito , e fundou a Primeira Igreja de Cristo em Alexandria capital de Isis, com sua famosa biblioteca e intelectuais brilhantes. O jovem que deu meia volta e foi embora , morre martirizado no Egito. A covardia natural foi transformada em heroísmo de mártir.

CARACTERÍSTICAS E PECULIARIDADES

1- É um evangelho de ação em vez de discursos:

Das 70 parábolas, Marcos relata apenas 18 (algumas de apenas um período). Só tem 8 parábolas reais. Dos 35 milagres, ele conta 18, mais do que qualquer outro evangelho. A palavra “euthus” imediatamente, ocorre 41 vezes.

2- Está escrito em estilo jornalístico, gráfico, e energético.

3- Marcos não contem genealogias, ou relatórios do nascimento e infância de Jesus.

4- É conhecido como o evangelho de Pedro, ou memórias de Pedro (Justino Mártir).

5- Apenas 23 vs. De marcos são totalmente distintos de Mateus e Lucas.

6- Marcos cita o At. apenas 16 vezes.

7- Marcos apresenta Jesus como Servo.

8- Os discursos são cancelados, ausência de acusações.

9- Atenção especial aos isolamentos do Senhor.1:35,6:31-32.

10- Os olhares e sentimentos de Jesus são mais considerados : 3:5, 5:32, 7:34 ; 833, 6:6; 10:14, 10:21.

11-Detalhes extras: 4:36 “sobre uma almofada”9:3 “vestes brancas como nenhum lavandeiro na terra...”

12- Especifica nomes, horários, números e lugares, como:2:3 quatro homens, 2:13 junto do mar, 16:5 lado direito.

13- Dos 16 capítulos , doze começam com “e”, indicando continuidade do assunto.

14- Escreveu um evangelho que enfatizou a humanidade e o sofrimento de Jesus.

ENFASE TEMÁTICA: Atividades Remidoras de Jesus.

ESBOÇO DE MARCOS

1- A preparação do Servo para seu Ministério público.1:1-13

2- O ministério na Galiléia. 1:14-6:30

3- Os afastamentos do Servo. 6:31 a 9:50.

4- A última viagem do Servo da Galiléia para Jerusalém - cap. 10.

5- A paixão do servo. cap. 11 - 15.

6- A ressurreição do Servo. cap. 16 .

O EVANGELHO DE LUCAS

INTRODUÇÃO

O evangelho da certeza histórica . Começa com uma referência a narrativas prévias sobre os primórdios do movimento cristão , baseados sobre relatórios de quem havia sido ”testemunhas oculares e ministros da palavra (l:1,2). Em seguida, ele refina o seu projeto, declarando-o “uma exposição em ordem”, sobre aquela fidedigna tradição, além de esclarecer seu propósito, que é o de convencer seus leitores sobre a exatidão histórica das tradições cristãs. (1:3,4).

AUTORIA: A maioria dos críticos concorda que Lucas e Atos procedem do mesmo autor, Atos.1:1 refere-se a Teófilo e ao “primeiro Livro”, dando a entender que Atos é o segundo volume de uma obra em dois volumes. Testemunho universal externo favorece a autoria do terceiro evangelho a Lucas.

EVIDÊNCIA EXTERNA

A - Plumer diz: É manifesto que em todas a partes do mundo cristão, que o terceiro evangelho tem sido reconhecido como autoritativo antes dos meados do segundo século e que universalmente foi aceito como a obra de Lucas.

B – Canon Muratoriano (170 d.C) Um dos primeiros a atribuir este evangelho a Lucas.

C – O prólogo anti- Marcionita (160-180) também confirma a autoria de Lucas.

D – Outros que nominalmente atribuem o livro a Lucas por nome são : Irineu (140-203), Tertuliano (150-222) e Clemente de Alexandria (155-215 ).

EVIDÊNCIA INTERNA

A - as passagens “nós” de Atos foram escritas por um companheiro de Paulo (16:10-17).Todas as demais personagens estão incluídas por terem sido mencionadas na terceira pessoa, no livro de Atos.

B – O estilo indica que o mesmo autor escreveu todo o livro.

C – O mesmo vocabulário, estilo e dedicação clássica se encontram nos dois livros indicando que o autor de ambos seria o mesmo.

D – Os seguintes fatores indicam Lucas: a linguagem médica (Cl.4:14), o grego excepcional, o interesse do autor em mulheres , crianças e nos doentes.

DATA: 60 d.C,

CONTEÚDO

O Evangelho de Lucas é o livro mais longo do Novo Testamento e inclui boa quantidade de informações não encontradas em outros textos. É o mais completo dos evangelhos sinópticos. Nos primeiros dois capítulos, Lucas começa com um prólogo e com a narração do nascimento e de episódios da infância de Jesus. Seu batismo, genealogia e tentação aparecem em seguida, o ministério na Galiléia ( paralelo a Marcos) (4:14 - (9:50), a ultima jornada a Jerusalém (9:51,19:27), e finalmente a semana da paixão, a crucificação, a ressurreição, o ministério pós- ressurreição e ascensão, em 19 : 28 – 24:53.

PROPÓSITO

Estabelecer Teófilo no conhecimento mais amplo dos fatos relacionados com a vida de Cristo (1:1- 4)Apresentar Cristo em termos que a mente grega apreciaria:

a) explica ideias em termos judaicos: 4: 31, 8: 26

b) apresenta a Cristo como o Homem Universal, ideal e perfeito. Os gregos buscavam este homem ideal.

c) A cultura do livro de Lucas teria um apelo para o grego.

d) Retrata Jesus como Salvador cosmopolita, dotado de amplas simpatias, capaz de associar-se com toda a espécie de gente, tinha contato com fariseus , publicanos, igualmente que demonstrava preocupação com vítimas de calamidades pessoais.

DESTINATÁRIOS E LUGAR DE ESCRITA

Escreve aos interessados gentios-gregos de uma forma geral. É dirigido ao “excelentíssimo Teófilo”,(nome significa “aquele que ama a Deus”) sendo este pode Ter patrocinado a circulação da obra . Ele mostra que o evangelho é universal, que Jesus derrubara a barreira entre judeus e gentios e inaugurara uma comunidade de âmbito mundial na qual as antigas desigualdades entre escravos e libertos, entre homens e mulheres , não existem.

O lugar de escrita pode Ter sido Roma, onde Lucas permaneceu com Paulo, quando esteve encarcerado, embora a tradição antiga esteja dividida entre Grécia e Roma.

O HOMEM LUCAS

1-Lucas era médico gentio (ou, pelo menos, um judeu helenista), podendo Ter se convertido em Antioquia da Síria. Seu nome de Origem Grega.(Col. 4:10-14 )

2-Era um homem culto com habilidade como historiador.

3-O estilo grego de Lucas, juntamente com o estilo da epístola aos Hebreus, é o mais refinado de todo o Novo Testamento. As exceções tem lugar quando parece que ele seguia fontes informativas semíticas, orais ou escritas, ou então quando adotava um estilo semítico de grego, para que soasse como grego “bíblico” da Septuaginta.

4-A narração de sua viagem com Paulo a Roma, revela conhecimentos náuticos.

5-Acompanhou Paulo em diversas viagens, ( At. 16:10), esteve com ele quando em Jerusalém a multidão tenta linchá-lo, durante o naufrágio a caminho de Roma, quando este foi encarcerado.

6-Lucas parece Ter se tornado médico particular de Paulo.

7-A pena de Lucas é a de um cavalheiro e um artista. Uma velha tradição afirma que ele foi pintor.

ESTILO

Lucas é totalmente diferente de Mateus e Marcos. Em lugar de monotonia de repetição encontramos o fascínio da variação esclarecedora.

CARACTERÍSTICAS E PECULIARIDADES

1- Não há discursos prolongados. Há muitas declarações de obras memoráveis, respostas graciosas, censura direta, milagres ocasionais e parábolas constrangedoras – tudo contribuindo com grande beleza, para evidenciar de diferentes ângulos a mente e o coração desse homem Incomparável.

2- Lucas, o mais longo dos Evangelhos , contém fatos que os outros não contém. Um terço do material é peculiar a ele.Luc. 9:51 – 18:14 , se encontra somente nele.

3- O relatório de Lucas se caracteriza pelo método histórico e biográfico, usa pesquisa (Lucas.1: 1-4.

4- É o mais artístico e literário dos Evangelhos.

5- É o Evangelho que abrange mais a vida de Cristo.

6- Uso de termos médicos.

7- A perfeita humanidade de Cristo é enfatizada em Lucas

8- É o Evangelho de simpatia e interesse em mulheres, crianças, e vida social.

9- Evidencia contato com Paulo pelo ensino sobre a graça, justificação e perdão.

10- As afinidades humanas (simpatias) do Senhor. Proeminência dada as mulheres – Isabel, Maria, Ana. Só em Lucas encontramos Jesus absolvendo um mulher. Acalmando com simpatia certa mulher: “Marta, Marta”. Cura de uma mulher , chamando-a de “filha de Abraão” Na Via dolorosa, Jesus as chama de “filhas de Jerusalém” As viúvas mencionadas: Ana, viúvas em Israel, viúva de Sarepta, viúva enlutada de Naim, a viúva insistente.

11-Sentimentos Paternais do Senhor. Filha de Jairo era “filha única” (8:42) (só em Lucas). A cura do jovem endemoniado “era ... filho único”9: 38 Viúva de Naim chorando seu “filho único” 7:12. Empatia com as tristezas e sofrimentos dos seres humanos.

12-Observância de detalhes pessoais: Ana, viúva, oitenta e quatro anos, viveu sete anos com o marido. Jesus tinha doze anos quando foi a festa da Páscoa. A Filha de Jairo tinha doze anos de Idade.

13-Lucas enfatiza a pobreza do Senhor. Não havia lugar na hospedaria. Oferta da apresentação não foi um cordeiro, mas dois pássaros. Bem – aventurado os pobres.

14- É o único evangelista que descreve a ascensão de Jesus.

FONTE

Baseou-se em Marcos, suas fontes informativas eram simiticas, orais, e escritas.

ENFASE TEMÁTICA

Certeza histórica do Evangelho

ESBOÇO DE LUCAS

1- Narrativa da Natividade: Mc. E João não relatam. Mateus não descreve a infância e adolescência.

2- Ministério na Galiléia – mais curto que o de Mat. E (Mc. 4:14) – (9:50 )

3- Viagem do Senhor para Jerusalém - longa crônica estendendo-se por 10 capítulos(Mt. Em dois e Mc. Em um)

4- Tragédia e triunfo finais –19:45 a 24.

O EVANGELHO DE JOÃO

INTRODUÇÃO

Escrito em estilo simples, o último dos quatro evangelhos exibe uma profundeza teológica que ultrapassa à dos evangelhos sinópticos. João suplementa os evangelhos sinópticos (se bem que alguns eruditos acham que João desconhecia esses evangelho). Ele destaca o ministério da Judéia, omitindo parábolas e o tema do reino de Deus.

AUTORIA

As tradições da Igreja primitiva indicam que o apóstolo João escreveu o quarto evangelho. Em geral se afirma que o quarto evangelho não leva o nome do seu autor: a semelhança do sinópticos, é formalmente anônimo. Ate onde temos condições de provar o título “Segundo João” foi acrescentado a ele assim que os quatro evangelhos começaram a circular juntos como “quádruplo evangelho”, em parte, sem dúvida alguma, para distingui-lo do restante da coleção, mas é possível que o seu título tenha sido esse desde o início.

EVIDÊNCIA EXTERNA

A evidência externa está bem clara que João o Apóstolo escreveu o quarto evangelho. Os seguintes pais da Igreja declararam ser ele o autor.

Téofilo de Antioquia

Canon de Muratori

Irineu (foi discípulo de Policarpo, o qual, por sua vez, fora discípulo de João).

Tertuliano

Clemente de Alexandria

Orígenes

Hipólito

Houve também oposição quanto a sua autoria:

1-No passado, alguns eruditos insistiram em que esse evangelho não teria sido escrito senão já nos meados do século II DC., pelo que certamente não era da lavra do apóstolo João. Porém, o descobrimento do Fragmento Rylands, do evangelho de João, forçou o abandono de tal ponto de vista. Este fragmento de papiro pertence a data de cerca de 135 DC., e necessariamente subentende que já se tinham passado várias décadas desde que esse evangelho fora escrito, e que já estivera circulando desde já algum tempo pelo interior do Egito, onde foi descoberto o fragmento.

2-Caio de Roma (210) atribuiu os dois livros a Corinto.

3-Muitos estudiosos modernos acham que o Evangelho foi escrito por João o Presbítero e não o Apóstolo. Não é necessário concluir que houve dois João em Éfeso, João pode Ter sido tanto o apóstolo quanto presbítero (I Pe.5:1).

EVIDÊNCIA INTERNA

1-O autor era um judeu, visto no seu estilo e pensamentos hebraicos (1:19-28:4:9)

2-Era Judeu da Palestina do tempo do Senhor, tem conhecimento profundo da topografia da Palestina. (1:44,3:23, 5:2)

3-Era testemunha ocular (1:14,19:35,21:24)

4-Era João o Apóstolo: Teria sido o discípulo que se reclinou sobre o peito de Jesus (13:23-25,21:20-24) . Teria sido um dos três – íntimos de Jesus. Pedro não era, porque é distinguido de João. Tiago foi martirizado em 44 DC. , muito antes duma provável data de escrita de João (At.12:2) Pelo processo de eliminação, João seria o autor.

5-Estillo semítico em sua redação, indica possuir conhecimentos acurado sobre os costumes dos judeus (7:37-39,8:12) por exemplo o costume de oferecer libações de água e de acender o candelabros , durante a festa dos tabernáculos.

6-Os evangelistas sinópticos informam-nos que Tiago e João eram filhos de Zebedeu, que trabalhavam como pescadores juntamente com Pedro, e que com ele formaram o círculo mais interior dos doze.

7-Revela detalhes vívidos que só poderiam ser esperados da parte de uma testemunha ocular, apesar de incidentais a história : 6 talhas para água ( 2:6) , 153 peixes ( 21:11).

DATA

A opinião da maioria é que João foi escrito depois dos outros três evangelhos, em 80 e 90 DC.

CONTEÚDO

O trecho de João.1:11,12 apresenta um sumário das variedades de material inclusas no quarto evangelho.

1- “Os seus não o receberam” – o sombrio pano de fundo do evangelho consiste das reiteradas rejeições de Jesus por parte dos judeus : quando Ele purificou o templo (cap.2), depois que Ele curara o paralítico (cap.5) , após Ter Ele multiplicado os pães para os cinco mil homens (cap. 6), quando os seus meio-irmãos procuraram tratá-lo com sarcasmo (cap.7), quando Ele se fez presente a festa dos tabernáculos (cap.7), quando Ele afirmou ser a luz do mundo (cap. 8) , quando Ele asseverou a sua unidade com Deus Pai (cap.10), e depois de haver ressuscitado a Lázaro (cap.11).

2- “Mas, a todos quantos o receberam” – em contraste com a rejeição geral dos judeus, alguns indivíduos acolheram a Jesus, mediante o encontro pessoal com Ele: André, João (cujo nome não figura no texto), Pedro Felipe, Natanael (cap.1) Nicodemos (cap.3), a mulher samaritana (cap.4), o cego de nascença (cap.9), Maria e Marta (cap.11), os onze, no cenáculo (cap.13–16), e Maria Madalena (cap.20).

3- “Deu-lhes o poder de serem filhos de Deus”- João descreve pormenorizadamente certo número de milagres realizados por Jesus, mais intitula-os “sinais”, devido ao valor que tem como símbolos do poder transformador da fé em Jesus: a transformação da água em vinho ilustra a passagem do ritualismo judaico para a superior realidade do evangelho (cap.2), a cura do filho do nobre aponta a transformação que nos tira da enfermidade para higidez espiritual (cap.4) , a cura do paralítico, da impotência para a força (cap.5), a multiplicação de pães para os cinco mil, da penúria (cap.6), o caminhar por sobre as águas, do temor para o senso de segurança (cap.6), a devolução da vista a um cego, das trevas para a luz (cap.9), a ressurreição de Lázaro, da morte para a vida (cap.11), e a pesca miraculosa, do fracasso para um sucesso quase incontrolável (cap.21)

4- Todas essas três linhas de pensamento convergem para a narrativa da paixão: “Os seus não o receberam”- o julgamento e a crucificação, “mas, a todos quantos o receberam”- as três Marias e o discípulo amado, de pé ao lado da cruz, “deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus”- o poder transformador da ressurreição de Cristo.

A TEOLOGIA JOANINA

Temas teológicos importantes, aparecem e reaparecem, em diferentes combinações, algumas vezes figurando novamente em I- III João e no apocalipse, João expõe esses temas mediante uma habilidosa alternância de narrativas e discursos, de tal maneira que as palavras de Jesus ressaltam o sentido mais interior de Suas obras. Grande proporção das ações constantes neste evangelho, pois, se revestem de papel simbólico. Por exemplo:

1-A lavagem dos pés dos discípulos por Jesus, representa o efeito purificador de Sua obra remidora.

2-Um toque irônico : Em 10:32 – “Tenho-vos mostrado muitas obras boas da parte do Pai; por qual delas me apedrejais ?

3-“Nascer de Novo” também significa “nascer do alto”(3:3)

4-O fato de que Jesus seria “ levantado” diz respeito não só a maneira de Sua execução, mas também a Sua ressurreição, exaltação de volta aos céus (12:20-36)

5-Jesus é a Palavra (ou Logos) revelatória de Deus. Categoria de Revelação.

6-Jesus é a Luz. Ilumina aqueles que creem e que dissipa as trevas do mal.

7-Julgamento – Não que Jesus tivesse vindo a fim de condenar o mundo, mas é que Ele veio para discriminar entre aqueles que pertencem a luz e aqueles que pertencem as trevas.

8-O mundo - a sociedade humana controlada por Satanás, faz oposição a luz, por isso torna-se objeto da ira divina.

9-O amor.- O amor de Deus veio por meio de Jesus Cristo e continua manifestar-se através do amor que os discípulos tem uns pelos outros.

10-A hora - o tempo de seu sofrimento e morte, em favor do mundo, com intuito de revelar a gloria de Deus. A eleição e crença, o qual os homens experimentam a regeneração do Espirito Santo, onde chegam ao conhecimento do Salvador.

11-O convite é caracterizado pela universalidade, o qual aqueles que o aceitam recebem a vida eterna, e um lugar permanente em Cristo, pela permanência do Espirito Santo.

12-João é o evangelho da fé. De fato, o verbo crer é palavra chave do evangelho.

13-Cristológica em seu conteúdo, essa fé, saliente a divindade de Jesus, como Filho de Deus único e preexistente, o qual em obediência a seu Pai, tornou-se um real ser humano, a fim de morrer sacrificialmente, com vistas a redenção da humanidade.

14-Jesus Cristo em suas reivindicações pessoais, utilizando-se da expressão “Eu sou”, exige uma fé cristológica. “Eu sou a porta, Eu sou o bom Pastor, Eu sou a luz do mundo”.

ESCATOLOGIA REALIZADA

Talvez alguns cristãos se sentissem perturbados e alguns não cristão se mostrassem incrédulos ante a demora de regresso de Jesus, daí a ênfase joanina sobre a salvação desfrutada agora mesmo. Quando uma pessoa crê, imediatamente recebe a vida eterna, o que explana a expressão usada por C. H. Dodd “escatologia realizada”.

PROPÓSITO

1-A finalidade do evangelho está exposta em 20:30-31, isto é , para conduzir homens ao conhecimento salvador do Messias, o Filho de Deus.

2-Clemente de Alexandria diz que João escreveu um “evangelho espiritual”.

3-O evangelho tem a finalidade evangelística e encorajamento dos crentes num tempo de perseguição.

4-Tem a finalidade de se opor a certas doutrinas falsas, gnosticismo, veneração de João Batista.(Atos.19:1-7) demonstra que continuava havendo seguidores de João Batista, em Éfeso. Envida de grandes esforços para mostrar que Jesus é superior a João Batista.

5-A importância do culto da Igreja se destaca também no evangelho.

6-Para que também “comecem a crer” e para que “continuem crendo”, tanto para os cristãos, como para aqueles que ainda não acreditavam ser Jesus o Filho de Deus.

DESTINATÁRIOS E LUGAR DE ESCRITA

A Teoria tradicional é de que o quarto evangelho foi escrito em Éfeso (existem outras teorias, como: Alexandria, Antioquia, Palestina, devido as considerações literárias, conhecimentos geográficos, entre outros). Escreveu a população geral da Asia menor.

O HOMEM JOÃO

1-É distinto de João Batista

2-Era irmão de Tiago, filho de Zebedeu.

3-Os dois irmãos, deu-lhes o nome de Boanerges , que significa “filhos do trovão” (Mc. 3:17) , eram pescadores como seu pai.

4-Foram chamados para o discipulado de tempo integral, enquanto estavam consertando suas redes perto do mar da Galiléia.(Mc.1:19-20)

5-Foram com sua mãe para pedir a Jesus o lugar mais importante no reino.

6-Eram membros do círculo mais íntimo dos discípulos.

7-Tomou parte ativa na fundação da igreja junto com Pedro (Atos.1:8,13).

8-Pode Ter ido para Éfeso mais ou menos na época da destruição de Jerusalém.

9-Foi banido por Domiciano para ilha de Patmos, depois foi libertado e voltou para Éfeso.

10-Morreu naturalmente, 100 d.C. talvez o único dos apóstolos a morrer naturalmente.

CARACTERÍSTICAS E PECULIARIDADES

O evangelho de João é uma necessidade completiva dos sinópticos: Sinópticos João Apresentação de Jesus Interpretação de Jesus Mostra Jesus exteriormente Mostra Jesus interiormente Discursos públicos Discursos particulares Ministério na Galiléia Ministério na Judéia

1-A maior parte do que João registrou foi omitida pelos outros. Ex: Pedro, André, Tiago e João, já haviam encontrado Jesus antes, nas reuniões de João Batista, no vale do Jordão, e haviam acompanhado Jesus tanto na Judéia como na Galiléia (1:40,42,43,47).

2- Antes de Ele começar sua pregação na Galiléia havia um grupo de discípulos (2:2,11), que mais tarde vieram a constituir o apostolado.

3- João também suplementa os sinópticos ao esclarecer que o ministério público de Jesus durou por consideravelmente, mais tempo do que a leitura isolada dos evangelhos sinópticos nos levaria a crer.

4- Destaca o ministério da Judéia, omitindo muitas parábolas e o tema Reino de Deus.

5- Enquanto o sinópticos mencionam somente a última Páscoa, quando Jesus morreu, João deixa-nos saber que houve pelo menos três , durante as carreira pública de Jesus.

6- Fazia mais de paráfrases do que os outros evangelistas.

7- O segue-me junto ao mar, registrado pelos sinópticos foi feito mais tarde, sendo um chamado para o serviço de tempo integral.

8- Jesus opera milagres em Jerusalém (2:23) antes de começar seu ministério público na Galiléia ( Mat.4:17)

9- Estes milagres se tornaram notícias na Galiléia, assim , quando chegou na Galiléia, uma grande multidão O esperava porque viram todas as coisas que Ele fizera em Jerusalém.

10- Início do ministério na Galiléia.: Os sinópticos nos informam que “imediatamente” após seu batismo, deu-se a tentação, no deserto da Judéia, e após a tentação Ele voltou para a Galiléia (Mat 4:1,Mc.1:12,Luc.4:1-14).

11- Os vers. 1:15,26,32,33, foram ditos após o batismo de Jesus quando, mais tarde, um grupo de Jerusalém foi interroga-lo ( vs.19,24 )

12- Este mais do que outros evangelhos tem uma natureza interpretativa, enfatizando o sentido original histórico e outro espiritual.

13- Usa o termo “Sinal” para “Milagre”. Os sinais apontam para a deidade de Cristo e para o evento da cruz e ressurreição e exaltação dEle .

14- João relata eventos que ocorreram no máximo durante 20 dias. A maior parte do livro relata acontecimentos da Semana Santa.

15-Notavelmente dá muitos títulos a Jesus : Verbo, Cordeiro de Deus, Luz do Mundo, Bom Pastor , etc.

16- Destacam-se os encontros e diálogos com pessoas e grupos de “judeus’, as parábolas estão ausentes.

ÊNFASE TEMÁTICA

A fé em Jesus, como o Cristo e o Filho de Deus, para vida eterna.

ESBOÇO DO LIVRO

1- O prólogo do Verbo

2- O impacto produtor de fé do ministério inicial de Jesus

3- Autoridade das palavras doadoras de vida.

4-Outorga do corpo e do sangue de Jesus pela vida do mundo.

5-Iluminação da humanidade por Jesus, com a resultante divisão em : incrédulos, destinados ao juízo , crentes, destinados a vida eterna.

6- A ternura de Jesus , em contraste com a crueldade das autoridades religiosas dos judeus

7- O Dom da vida mediante a morte de Jesus.

7- Retirada e retorno de Jesus. Quádruplo retrato que os evangelhos nos oferecem de Jesus:

O Leão, O Real Messias Judeu, em Mateus

O Boi, O Divino servo trabalhador, em Marcos

O Homem, O Simpatizante Salvador, em Lucas

A Águia, O Filho Primogênito de Deus, Deus encarnado em João

O EVANGELHO

"E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura."(Marcos.16:15)

O QUE É O EVANGELHO?

Simplesmente o evangelho é tudo que ensina de Cristo Jesus, O Salvador. Quando o Apóstolo Paulo foi chamado a pregar, ele foi chamado a pregar Cristo (Gálatas.1:16) o qual ele fez (I Coríntios.2:2). Mas, à mesma igreja para qual ele propus saber somente Cristo, posteriormente ele relata que ele pregou-lhe o evangelho (I Coríntios.15:1-4). Ele não pregou duas mensagens contrárias, mas apenas uma, pois o evangelho é simplesmente a mensagem de Cristo.

O evangelho é descrito também por ser tudo que o Velho Testamento falou muitas vezes e de muitas maneiras do Filho de Deus, Jesus Cristo, o Salvador (Hebreus.1:1). Tudo que "as Escrituras" falaram, mesmo por enigmas, da aliança de Cristo, da Sua vinda, da Sua morte para todo pecador que se arrepende e crê nEle, do Seu sepultamento, da Sua resurreição, da Sua ascensão, da Sua doutrina e da Sua segunda vinda é o evangelho (I Cor.15:1-4). Todas das "Escrituras", tudo do Velho Testamento, falam de Cristo pois "no rolo do livro está escrito de Mim" (Salmos.40:7; Hebreus.10:7). Por isso, quando Ele falou com os dois discípulos no caminho de Emaús, Ele, "começando por Moisés, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras" (Lucas.24:27). Pelo evangelho ser tudo sobre Cristo é entendido porquê Cristo mandava os pecadores a se arrepender e crer "no Evangelho" (Marcos.1:15). Ele mandava assim pois tudo que descreve Cristo pelas Escrituras é aquele evangelho que é necessário a ser crido do coração do pecador arrependido (Rom.10:8,9).

Tecnicamente o evangelho é muita coisa, pois os atributos de Cristo, Quem é o evangelho, são muitos. Por isso o evangelho é descrito pelas Escrituras como sendo "eterno" (Apocalipse.14:6), "o poder de Deus para a salvação" (Romanos.1:16), "da graça de Deus" (Atos.20:24), "de paz" (Romanos.10:15; Efésios.6:15; Atos.10:36), e "alegres novas de boas coisas" (Romanos.10:15; Lucas.1:19; I Tessalonicenses.3:6;) ou "novas de grande alegria" (Lucas.2:10). O evangelho também é descrito como sendo único e singular (Gálatas.1:6-10), "de Cristo" (II Coríntios.2:12), a luz da glória de Cristo (II Coríntios.4:4), não segundo os homens mas de Deus (Gálatas.1:11,12), e a verdade (Gálatas.2:5, 14; Efésios.1:13). Ainda mais o evangelho é descrito como sendo a revelação clara do "mistério" não conhecido tão bem antes por os do Velho Testamento (Efésios.6:19), o pré-requisito para ser selado com o Espírito Santo (Efésios.1:13), "da glória de Deus" (I Timóteo.1:11), a "esperança" (Colossenses.1:23), e o veículo pela qual a vida e a incorrupção são trazidas à luz (II Timóteo.1:10), É também descrito como sendo custoso (Filemom.13) e enfaticamente necessário a ser anunciado (I Coríntios 9:16). Todas essas descrições são de Cristo pois Cristo é o evangelho.

Já tem se arrependido e crido pela fé neste evangelho? É a responsabilidade de todo homem (Atos.17:30).

Na Prática pelo Novo Testamento, quando o evangelho foi pregado, Cristo foi testemunhado pois o evangelho é Cristo. Pela examina cão das mensagens pregadas por Cristo, os apóstolos, os Cristãos dispersos e até pelos anjos entendemos mais sobre o que é o evangelho. Buscando saber o que eles pregaram não somente aprendemos que eles sempre pregaram o evangelho mas com quais nomes esse evangelho foi conhecido.

Quando o evangelho é pregada a mesma mensagem da graça ministrada pelos profetas do Velho Testamento é anunciada (I Pedro.1:10-12; Efésios.3:9; I Coríntios.10:3,4). Cristo é a mensagem da graça de Deus. Ele foi o Justo dado no lugar dos injustos (I Pedro.3:18). Foi Cristo Quem foi feito pecado para que os arrependidos fosse feitos nEle a justiça de Deus (II Coríntios.5:21). Se perde Cristo, perde a graça de Deus. Perdendo a graça de Deus resta somente a Sua condenação ! João.3:36, "Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece." Cristo foi pregado pelos profetas do Velho Testamento. Por isso Cristo podia começar por Moisés e "por todos os profetas" explicar aos discípulos "o que dEle se achava em todas as Escrituras" (Lucas.24:27). Tinha salvação no Velho Testamento e era pela fé em Cristo. A Bíblia usa Abraão como exemplo do fato que os do Velho Testamento foram justificados pela fé tanto quanto em nossa época. Ele não foi justificado pelas obras da lei. A lei era um instrumento divino para mostrar a iniquidade do homem (Romanos.5:13; 7:13,14) e apontar ao Salvador (Gálatas.3:11, 24, "De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela fé fôssemos justificados.") Cristo, a graça de Deus, é o Salvador para todos que venham a Ele pela fé. As obras de Abraão mostram a fé em Cristo que ele tinha (Romanos.4:1-12; Tiago.2:26, "Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta."). Abraão foi salvo pela fé em Cristo e assim ele é um exemplo para todos, tanto no Velho Testamento quanto do Novo Testamento (Romanos.4:16, "Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós,"). Portanto: Olhe a Cristo pela fé para conhecer a graça de Deus.

Quando o evangelho é pregada "as riquezas incompreensíveis de Cristo" são anunciadas (Efésios.3:8; "Jesus Cristo", Atos.5:42; "Jesus" Atos.8:35; "Jesus e a resurreição", Atos.17:18). O que é incompreensível é aquilo que é divino e Cristo é divino. Cristo é o único sabio Deus ! Judas,25; Hebreus.1:8 (Salmos.45:6). Cristo possui as características de Deus: Onisciência ! Cristo é conhecedor de corações, do futuro, da vontade de Deus (João.13:3, "o Pai tinha depositado nas suas mãos todas as coisas"); Onipotência - I Coríntios.15:27, "Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés. Mas, quando diz que todas as coisas lhe estão sujeitas, claro está que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas."; Onipresença ! Mateus.28:19, "e eis que Eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos"; Eternidade ! Hebreus.13:8, "Jesus Cristo é o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente." Cristo tem os atributos de Deus: Amor eterno ! João.13:1, "como havia amado os seus, que estavam no mundo, amou-os até o fim"; Sabedoria, Justiça, etc. (I Coríntios.1:30). Por Ele, o homem pecador e arrependido torna rico! Por Ele, o homem pecador se torna herdeiro de Deus (Romanos.8:17). Por Cristo, o homem pecador é feito conforme mais e mais à imagem de Cristo em Quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência (Colossenses.2:3). Por Cristo, o homem pecador é assentado com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais (Efésios.1:3; Romanos.8:32, "Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como nos não dará também com ele todas as coisas?") As riquezas incompreensíveis de Cristo são muito além do que nós consideramos riquezas. O que consideramos riquezas a traça e a ferrugem consome e os ladroes podem minar e roubar (Mateus.6:19,20). As riquezas que Deus intenta para nós são bênçãos espirituais obtidas por conhecer Cristo e ser feito conforme Ele mais e mais. Por isso a pregação do evangelho é descrito como sendo "as riquezas incompreensíveis de Cristo." É pobre ainda? Torne para o filho de Deus em fé.

Quando o Evangelho é pregada, "novas de grande alegria, que será para todo o povo" são proclamadas (Lucas.2:10, "alegres novas de boas coisas", Romanos.10:15). Cristo é a alegria de Deus e todo aquele que chega a ele pela fé. O pecador não conhece a paz verdadeira ! Isaias.57:21, "Não há paz para os ímpios, diz o meu Deus". Ele é inimigo daquele de onde vem o amor, o perdão e a graça (Romanos.8:8, "Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus."). Até a sua oração é uma abominação (Provérbios.28:9, " O que desvia os seus ouvidos de ouvir a lei, até a sua oração será abominável.") O pecador não tem perspectiva de paz verdadeira. Tudo que o pecador faz é contra o seu Juiz do último dia. O pecador tem escuridão para tudo que é divino no seu presente (I Coríntios.2:14; II Coríntios.4:4) e a condenação eterna com a ira de Deus para seu futuro (Romanos.6:23; João.3:36). Mas, por Cristo há paz com Deus, a paz verdadeira (Romanos.5:1;8:1). Assim o evangelho é novas de grande alegria e alegres novas de boas coisas. Todo aquele que se arrependa dos seus pecados e crê em Cristo de todo o coração tem este descanso da sua alma pois tem perdão eterno com Deus e a vida eterna na Sua presença com alegria (Mateus.11:28-30).

Quando o Evangelho é pregado, o reino de Deus é apresentado (Lucas.4:43; 8:1; 16:16; Atos.8:12). Um "reino" determine um rei e os sujeitos que fazem parte do reino. O Evangelho é chamado "reino de Deus" por Deus ser o Rei. Portanto é espiritual e sempre presente, que em tempo será visível. Por Deus ser o seu Rei o reino é justo, santo, de amor, perfeito, de equidade, etc. O reino não é a igreja, pois há mistura de não salvos no reino ! joio entre o trigo, maus peixes entre os bons, virgens tolas entre as sábias. Quando Cristo vier, terá uma manifestação dos bons com separação dos falso entre os verdadeiros, dos maus dos bons, dos que não possuam o essencial dos que têm o essencial (o Espírito Santo). O Evangelho é determinado o "reino de Deus" por Deus ser a causa do reino existir (Tiago.1: 17, "Toda a boa dádiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação.") O Evangelho é chamado "reino de Deus" por Deus nascer dentro deste reino os que Ele quer (Romanos.9:15,16). Este nascimento é pela fé em Cristo do pecador arrependido (João 3:5,7, "Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. v6 O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito. v7 Não te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo."). Deus reina por Seu Filho Jesus Cristo (Mateus.3:2; 4:17, "Desde então começou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus.") Todos que estão nascidos por Deus em Cristo fazem parte deste reino (João.3:3-7, "aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus"; Mateus.5:3-10). São estes que choram pelos seus pecadores, que têm fome e sede de justiça, que têm corações puros, etc. Sendo um reino determina que haja sujeição ao Rei. Pode se examinar se está neste reino pelo grau da sua submissão ao Rei. Os que dizem: "Não queremos que este reine sobre nós" (Lucas.19:14) têm somente a condenação e destruição lhes esperando. Os que dizem com Cristo: Não a minha vontade mas a sua e como Paulo: O que queres que eu faça? tem o bom prazer do Rei lhes esperando. Como é a atitude do seu coração? Distintivos dos que pertencem ao reino de Deus: Eles esperam por Cristo! Eles amam a Cristo por tudo que necessita para ser aceito diante Deus. Eles não confiam na religiao, na igreja ou em si mesmo ou em outro homem. Cristo para estes é "feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção" (I Coríntios.1:30). Eles amam a Sua Lei e são submissos, vigilantes e obedientes com os talentos que são entregues a eles (parábola dos talentos – Mateus.25:14-30). Os no reino têm o essencial, o óleo nas suas lâmpadas (Mateus.25:1-13), e os no reino vestem-se com a veste nupcial (Mateus.22:1-14) pois são vestidos por Deus, nem Adão e Eva. Pela pregação do evangelho este reino é conhecido e o meio da entrada é proclamada, ou seja, pelo arrependimento e a fé em Cristo. Todo pecador que se arrependa e que venha a Deus pela fé na obra de Cristo na cruz é aceito plenamente neste reino eterno. Que promessa graciosa e gloriosa! Venha pecador a Cristo! Tem o que é essencial? O evangelho aponta a Cristo. Isaias 55:6, "Buscai ao SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto." Deus é gracioso e perdoará todos que venham a Ele por Jesus Cristo. Ele ti dará o Espírito Santo e ti vestirá com as vestes da Sua justiça. O importante é de vir pela fé!

Quando é pregado o Evangelho, "a palavra" é testemunhada (Atos 8:4; "a palavra do Senhor", Atos.15:35). Uma "palavra" é !um código para expressar pensamentos de um para um outro? (Dicionário Aurélio Eletrônica, Ver. 3.0: Alta expressão do pensamento; verbo). Cristo é a Palavra Divina (I João 5:7, "Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um."). Cristo é o Verbo Divino (João.1:1, "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus."). Cristo portanto é a comunicação de Deus para o homem; o meio de Deus a Si expressar ao mundo (João.1:14, "E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.") A Palavra encarnada é Jesus Cristo. Ele que tem a glória do unigênito do Pai. É Cristo e Cristo somente que é cheio de graça e de verdade. Cristo é o Autorizado do céu e o Exaltado por Deus (Salmos.138:2, "pois engrandeceste a tua palavra acima de todo o teu nome.") Cristo não é maior Ele o próprio Pai encarnado Salmo mostra a qual altura Cristo é exaltado, imagem de Deus, tabernáculo do Deus vivo (Filipenses.2:9, "Por isso, também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que é sobre todo o nome"). Este Salmo enfatiza que Cristo, A Palavra, é o único caminho a Deus que Deus reconhece (João.14:6, "Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim."). Por Cristo ser o Evangelho entendemos a seriedade do mandato que diz: "Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura." Marcos.16:15. Pregue a Palavra! Por Cristo ser a comunicação divina para o homem entendemos a importância de pregar somente o Evangelho para o pecador. Política, filosofia, sociologia, psicologia, boas obras de religião, emoções contorcidas, etc., não têm lugar na nossa mensagem para o pecador. Que vergonha deve ter qualquer que procura substituir a glória de Deus, Cristo para qualquer mensagem outra! Por Cristo ser Divino entendemos como Ele pode salva todo pecador que vem a Deus por Ele. Creia na Palavra de Deus! Por Cristo ser a Palavra importa que conhecemos as Escrituras. Lendo-as, examinando-as, meditando nElas aprendemos de Cristo (João.5:39, "Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam;") Por Cristo ser a comunicação divina entendemos como Ele é "a nossa páscoa" (I Corintos.5:7; João.1:29, "o Cordeiro de Deus"; Êxodo.12:7-11); a nossa propiciação (I João.4:10, "Nisto está o amor, não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a nós, e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados."; Hebreus.9:5 ! como o propiciatório foi para a arca da promessa, Cristo é para o pecador lavado no Seu sangue); a Verdade que é nossa santificação (João.17:17, "Santifica-os na tua verdade; a tua palavra é a verdade."). Portanto a nossa preocupação de pregar Cristo. Existe uma comunicação de Deus para o homem pecador. Essa comunicação é Cristo, o Verbo Divino, conhecida pelas Escrituras que pregamos. Portanto a nossa ênfase em chamar repetidamente os pecadores a confiar em Cristo de coração enquanto se arrependem dos seus pecados: João.3:36, "Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. O Evangelho é a Palavra. A Palavra é o Que Cristo é! A Palavra é o que os apóstolos pregaram. A Palavra é suficiente para você?

Quando o Evangelho é pregado "a fé" é ensinada (Gálatas.1:23 que é a "fé que uma vez foi dada aos santos", Judas 3). Significação da palavra fé: "a fé" é o conjunto de verdades de Deus e a Sua obra; doutrina (Romanos 6:17, "obedecestes de coração à forma de doutrina a que fostes entregues.") Portanto a doutrina é importante, ao ponto de batalharmos por ela (Judas 3). A fé não é opinião, sentimento, emoção ou tradição humana. È um conjunto de fatos, verdades consistentes entre si. É âncora, alicerce, fundamento à alma que nela confia. Há absolutos. Somos vencedores pela fé (I João.5:4, "Porque todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo, a nossa fé."). Rebatemos as tentações, dúvidas com a verdade (Efésios.6:16, "Tomando sobretudo o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno.") Quer ser um forte Cristão? Examine as Escrituras! Tenha hábitos constantes que leva-te às Escrituras. Faça que a Palavra de Deus seja mais importante do que a sua porção diária de comida (Jó.23:12). Aplique as Escrituras a toda parte da sua vida: lábios, pés, mente, amizades, vestimenta, adoração, relacionamentos profissionais, familiares, etc. Deixe as filosofias para qualquer que não conhece a verdade e tome as Escrituras como a sua bússola eficaz para dar rumo a sua vida. Outro significado da palavra fé: "a fé" é a mão que toma por verdadeiro as promessas de Deus; confiança de coração. (Romanos.6:17, "obedecestes de coração à forma de doutrina a que fostes entregues.") Somos salvos pela fé. Pela fé, confiança de coração nas verdades bíblicas, somos convencidos do pecado e de Cristo o único Salvador. Cristo é o alvo desta fé para a salvação (Romanos.10:9-13). Observe que é Cristo o alvo desta fé e não a própria fé. A mão do seu coração já tomou por verdadeiro as promessas de Cristo? Vivemos pela fé. Olhamos a Cristo por tudo que necessitamos (Gálatas 2:20, "Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim."). Cristo é nossa sabedoria, conforto, justiça, santificação, redenção (I Coríntios.1:30). A Palavra de Deus com as Suas promessas é o alvo desta fé para ter vitória nos desânimos, perseguições, tribulações, etc. (Salmos.27:13).

A Palavra de Deus é o alvo desta fé para os que querem ser obedientes aos mandamentos de Deus. Se a sua fé não ti leva à Palavra de Deus e a observação dela, sua fé é morta (Tiago.2:17,26). Não é o tamanho dessa fé que importa mas o fato de tê-la (Lucas.17:6, "E disse o Senhor: Se tivésseis fé como um grão de mostarda, diríeis a esta amoreira: Desarraiga-te daqui, e planta-te no mar; e ela vos obedeceria."; Apocalipse.3:8, "Conheço as tuas obras; eis que diante de ti pus uma porta aberta, e ninguém a pode fechar; tendo pouca força, guardaste a minha palavra, e não negaste o meu nome."; Mateus.8:26 E ele disse-lhes: Por que temeis, homens de pouca fé? Então, levantando-se, repreendeu os ventos e o mar, e seguiu-se uma grande bonança.") Existem fés diferentes, entre quais há algumas falsas: Fé histórica: Confiança que fatos concernentes a Jesus Cristo são verdadeiros e parte da história tais como satanás e os seus anjos caídos (Tiago.2:19, "Tu crês que há um só Deus; fazes bem. Também os demônios o creem, e estremecem."); o jovem rico (Mateus.19:16-26 creu na Lei de Moisés como ensinado desde a sua mocidade mas não viu o Salvador a qual ela aponta). Jesus Cristo é uma figura histórico sim, mas crença nos fatos históricos sobre Ele não é a mão que toma a verdade para a salvação. Tem que aplicar esse Cristo para suas necessidades pessoais. Fé Intelectual: Tal como a fé de Nicodemos quando procurava um discurso com Jesus (João.3:1-10). Nicodemos racionava bem sobre Cristo e as Suas obras mas tal raciocínio não explicou a salvação que era um mistério a ele. Não confia no seu entendimento das verdades de Cristo como se fosse o entendimento a salvação. Necessita a tomar essas verdades e confiar nelas para a salvação. Fé de coração: Tal como o Carcereiro (Atos.16:29-34). Este homem tomou a verdade de Cristo como tudo que é necessário para lhe dá paz com Deus. Mostrou a sua fé pelo seu arrependimento e pela sua confiança em Cristo. Se estiver alguém convencido do seu pecado e se vê perdido, olhe a Cristo o Salvador com confiança de coração. Toma Cristo de coração! Fé em qualquer outra coisa a não ser Cristo: religião, caridade, vida moral, tradição, etc. é fé falsa e sem efeito para agradar a Deus em nada. Deus alegra-se em ter Cristo exaltado e por isso mandou o Seu tipo de ajuntamento a pregar o evangelho: Cristo. Quando pregamos o evangelho pregamos: As doutrinas que foram dadas uma vez aos santos (Judas 3), ou seja, tudo sobre Cristo. Pregamos a ordem de Deus para o pecador: Atos.16:31, "E eles disseram: Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa."; Mateus.11:28, "Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei." Poise Cristo é o meio único para termos relacionamento com Deus, agora e para toda eternidade. I João.5:13, "Estas coisas vos escrevi a vós, os que credes no nome do Filho de Deus, para que saibais que tendes a vida eterna, e para que creiais no nome do Filho de Deus." Importantíssimo a limitarmos a pregação ao evangelho! Importantíssimo a limitarmos a nossa esperança ao evangelho!

Não é insignificante o evangelho! Quando deixamos de pregar o evangelho por qualquer outro assunto secundário deixamos o assunto celestial que salva e estabeleça almas eternas e aquilo que exalta Cristo para a glória de Deus. Pelo evangelho ser primordialmente importante, somos mandados a ir por todo o mundo pregando somente o evangelho a toda criatura (Marcos.16:15).

Negativamente, se o evangelho é tudo que temos estudado até agora é claro que o evangelho não é: as "palavras persuasivas de sabedoria humana" (I Coríntios.2:4, "sabedoria de palavras", I Coríntios.1:17) pois pela sabedoria, o mundo não conhece a Deus mas O conhece somente pela pregação do Evangelho (I Coríntios.1:21); nem é os sinais, que por sua vez, não eram sinais do evangelho mas de apostolado (II Coríntios.12:12), e nunca eram para ser pregados mas úteis somente para confirmar a palavra do evangelho pregada pelos apóstolos (Marcos.16:20; Hebreus.2:3,4). Podemos dizer que é claro também que o evangelho não é "filosofias e vãs sutilezas, seguindo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo e não segundo Cristo", nem ordenanças dos homens ou qualquer preceito e doutrina do homem que podem ter até aparência de sabedoria, devoção voluntária e humildade, tendo assim apenas valor para a satisfação da carne. Se tiverem somente valor para a carne é claro que não são assuntos valiosos para a nossa pregação (Colossenses.2:8,20-23; "aparência de piedade", II Timóteo 3:5). Entendendo que o evangelho é Cristo podemos deduzir que o evangelho não é a Lei de Moisés (Gálatas.3:10-14,18-26), nem as ordenanças da igreja ou nem até por igreja alguma (Atos.8:13,21).

É notável que o apóstolo Paulo foi um doutor da Lei de Moisés pois era um Fariseu (Filipenses 3:5), conheceu várias idiomas (I Coríntios.14:18) e foi abençoado sobremaneira com conhecimento divino II Coríntios.12:1-7) mas ele não correu atrás dessas dádivas como assuntos para melhorar a sua evangelização.

Para ganhar almas o apóstolo Paulo se limitou ao evangelho, ou seja, pregou somente Cristo (I Coríntios.2:2). Somente fazendo assim ele se considerou um fiel servo de Cristo (Gálatas.1:10).

Verifique que a sua fé e a sua pregação sejam apoiadas em nada que satisfazem as concupiscências da carne, entretém as sensações mentais com alto conhecimento, divertem as emoções religiosas com devoções voluntárias, cumprem os preceitos dos homem com as suas ordenanças criativas ou se estabeleçam em qualquer outra invenção religiosa mas unicamente e completamente na obra vicária de Cristo Jesus. Se a sua fé ou a sua pregação sejam baseadas, na mínima parte, em qualquer outra coisa além da obra suficiente de Cristo, está estabelecido num outro evangelho cujo fim é maldição eterna (Gálatas.1:6-9; Mateus.7:21-27).

A OBRA DO EVANGELHO

O Evangelho é o instrumento Deus usa na mão do Espírito Santo para fazer várias das Suas obras concernente a salvação. Pelo Evangelho a chamada de Deus é lançada. Quando Cristo é pregado, uma chamada geral é lançada a todos os homens.

A semente é lançada a todo tipo de terra (Marcos.4:1-20) e a mensagem da responsabilidade de arrepender dos pecados é para todos os homens (Atos.17:30). Todavia, mesmo que muitos são os chamados, poucos são os escolhidos (Mateus.22:14). Os escolhidos são aqueles que, na eternidade passada, Deus tem elegido em amor e pela graça, da massa dos pecadores, a ouvir eficazmente a Sua voz pelo Evangelho (João.10:25-28). A esses escolhidos, a mensagem do Evangelho soa como uma chamada particular pois é ministrada pela obra do Espírito Santo nos seus corações (II Tessalonicenses.2:13,14, "Mas devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princípio para a salvação, em santificação do Espírito, e fé da verdade; para o que pelo nosso evangelho vos chamou, para alcançardes a glória de nosso Senhor Jesus Cristo."; João.17:20, "E não rogo somente por estes, mas também por aqueles que pela sua palavra hão de crer em mim). Pregamos a todos os homens para que os elegidos ouçam de coração a voz do Bom Pastor e venham a crer em Cristo para a sua salvação eterna. Chamar todos os homens em geral e os elegidos em particular é uma obra do Evangelho (Romanos.10:17, "De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus.").

Por isso o ajuntamento do Senhor é mandado a ir por todo o mundo, pregando o evangelho a toda criatura (Marcos.16:15). Enquanto esse Evangelho soa a todos agora, será que você está ouvindo de coração a verdade de Cristo? Está sendo convicto dos seus pecados? Se está oprimido pelo seu pecado venha a Cristo o Salvador dos pecadores! Ele, o Justo, padeceu no lugar dos injustos para levar os que creem por Ele a Deus (I Pedro.3:18) A promessa da salvação é para aqueles que ouvem a Sua palavra chamando-lhes ao arrependimento e fé em Cristo (Atos.2:39, "Porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos, e a todos os que estão longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar.") Pelo Evangelho a vida eterna e a incorrupção são trazidas ao conhecimento (II Timóteo.1:10). Sem a proclamação do Evangelho nenhumas das belezas da salvação serão conhecidas.  O Evangelho é a grande luz para os que andam em trevas (Isaías.9:2; Mateus.4:16). Essa iluminação da glória de Deus, na face de Jesus Cristo será conhecida somente quando o Evangelho estiver anunciado (II Coríntios.4:6). Pelo grau severo das trevas em que o pecado coloca os perdidos, e pelo grau glorioso da iluminação de Cristo que o Evangelho traz aos salvos, podemos entender a sabedoria de Deus a mandar o Evangelho a ser pregado a toda criatura em todo lugar. Queremos que saibam que a única maneira de chegar à vida e a incorrupção é por conhecer Cristo como o seu Salvador. Para que conhece essa verdade pregamos o Evangelho a você agora. Pelo Evangelho a geração de Deus é conhecida (I Coríntios.4:15; I Pedro.1:23-25). A obra de Deus pelo Seu Espírito Santo, testificando de Jesus Cristo pelo Evangelho, não fica encoberta por muito tempo. Pode ser que a operação do Espírito Santo seja misteriosa (João 3:8), mas quando a vida nova, a natureza nova é uma realidade, a sua manifestação pública segue logo pela obediência da Palavra de Deus. Isso se vê pelo exemplo do eunuco etíope que pediu o batismo (Atos.8:35-39), do apóstolo Paulo que se submeteu à vontade de Deus e a obedeceu (Atos.9:5-8,18), da Lídia que pediu a ser batizada e cuidou dos servos do Senhor (Atos.16:14,15) e outros milhares (Atos 2:37-41). Se o Evangelho pregado traz-lhe conforto, alegria e perdão com Deus,manifesta-se pela sua obediência à Palavra de Deus! A maneira bíblica a se manifestar aos outros que está confiando em Cristo para tudo que é necessário para agradar a Deus, é o batismo nas águas por uma igreja igual a que Cristo organizou (Marcos.16:15,16; Atos.2:38).

Pela manifestação pública da geração de Deus que a mensagem de Cristo produz nos que estão em Cristo é entendida a importância de pregar o Evangelho a toda criatura. Pela pregação do Evangelho os não salvos são julgados (João.12:48). A pregação da mensagem de Cristo não somente manifesta os que creem em Cristo quanto sela a condenação dos que rejeitam Ele até a morte. A própria Palavra de Deus pregada e rejeitada será uma forte acusação no dia do grande julgamento. Não há escape da condenação eterna se deixe a se submeter à Ela (Lucas.16:27-31; Hebreus.2:3). A mensagem do Evangelho é Cristo: o único caminho a Deus (João 14:6), o único nome pelo qual devemos ser salvos (Atos.4:12), o único fundamento a construir a sua fé (I Coríntios.3:11), a obra única que satisfaz a Deus por completo (Isaías.53:11). A mensagem que Deus mandou que pregamos aos pecadores é: "O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho." (Marcos.1:15). Rejeitar Ele é de selar a sua condenação eterna (João 3:36, "Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece.")

Pregar o Evangelho é um negócio sério (II Coríntios.2:15,16, "Porque para Deus somos o bom perfume de Cristo, nos que se salvam e nos que se perdem. Para estes certamente cheiro de morte para morte; mas para aqueles cheiro de vida para vida. E para estas coisas quem é idôneo?") Ninguém é idôneo para tal responsabilidade mas de fato os salvos são enviados a pregar essa mensagem e os não salvos são mandados a crê nela. Sede obediente!

COMO, AONDE E A QUEM O EVANGELHO DEVE SER COMUNICADO?

O mandato de Cristo é "Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura". Que esta mensagem de Cristo deve ser comunicada oralmente aos outros é claramente entendida pelos verbos usados para acompanhar a palavra "evangelho". Os verbos usados são pregar (Marcos.16:15; Mateus.4:23), dar testemunho (Atos.20:24), ministrar (Romanos.15:16), expor (Gálatas.2:2), fazer notório (Efésios.6:19), falar ( I Tessalonicenses.2:2), comunicar (I Tessalonicenses.2:8) e defender (Filipenses.1:17). É bom entregar folhetos doutrinários, promover a distribuição de material Cristão e viver uma vida exemplar diante do mundo. Nessas maneiras somos luzes que brilham num mundo em trevas (Mateus.5:16). Todavia, nunca devemos deixar de entregar a mensagem de Cristo pela boca.

A vida Cristã que vivemos e a distribuição de material evangélico não deve substituir a palavra pregada aos outros individualmente ou coletivamente. O que vivemos e aquilo que distribuímos deve enfatizar e interpretar a verdade que pregamos verbalmente. Sim, "Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura" oralmente!

O Espírito Santo em nós faz que sejamos evangelistas. Somente depois que Ele foi plenamente dado a todos é que o ajuntamento do Senhor fosse capacitado a ir a todo lugar (Atos.1:8). Somente os que tenham o Espírito Santo tenham uma mensagem para proclamar aos outros! Verifique que antes de ir e pregar aos outros que se tem participado de coração a realidade do Evangelho! O falso Cristão pode pregar aos outros, e, a mensagem pregada pode ser abençoada no coração dos outros, mas é uma tragédia se aquele que prega a vida em Cristo sofre a morte eterna separado da Sua presença misericordiosa. Melhor é participar pessoalmente da mensagem do Evangelho antes de procurar a prega-lo aos outros!

A nossa responsabilidade é de começar a pregar o evangelho aos que são perto de nós (nossa Jerusalém; "começando por Jerusalém", Lucas.24:47), ampliando mais o alcance aos de toda da nossa região do estado bem como aos do nosso país (nosso Judéia), esticando nossas atenções aos países por perto e aos povos talvez bem diferentes de nós (nossa Samaria) até que atingimos os povos distantes (nosso "confins da terra", Atos.1:8; "todas as nações", Mateus.28:19; Lucas.24:47; "a toda criatura", Marcos.16:15). Não podemos ir pessoalmente a todas as nações afora mas podemos ajudar os outros que estão lá fazendo o trabalho sério com nossas orações e ofertas missionárias. E se Deus levante um entre nós para ser um missionário podemos equipar e manter este pelo nosso amor e sustento enquanto ele cumpre a sua chamada a pregar o Evangelho.

O exemplo primordial sobre o assunto de missões é Cristo. Ele veio de mais longe (do céu, João.3:16), para um povo completamente diferente (aos pecadores) e sofreu o preço mais caro (a sua vida) para Ser o Evangelho que Ele mesmo pregou (O Justo para os injustos, I Pedro.3:18). Quando procuramos a graça de Deus para sermos ativos em pregar o Evangelho aos outros, estamos seguindo o maior exemplo de missionário existente, o exemplo do próprio Jesus Cristo. Essa obra de missões é privilegiada pois é uma obra que tem a participação da Trindade. A obra de missões começou no coração do Deus Pai, é efetuada pela obra do Seu Espírito nos corações do Seu Povo através da mensagem do Seu Filho.

O exemplo prático nosso são os apóstolos e os primeiros Cristãos que trabalharam pelas igrejas primitivas. Eles foram às mais variedades de pessoas. Foram aos pobres (Lucas.7:22), aos religiosos e filósofos (Atos.17:18), às mulheres da classe nobre (Atos.17:12), aos reis (Atos.24:3; 26:25) e anunciaram o evangelho de cidade em cidade, e de aldeia em aldeia (Lucas.8:1;9:6). Pregaram o Evangelho no deserto (Atos.8:26), a beira de rio (Atos.16:13) e até na prisão (Atos.16:25). Os nossos exemplos práticos usaram os meios de comunicação de massa para atingir os multidões pois pregaram nos templos (Lucas.20:1; Atos.5:42) e nos mercados (Atos.17:17) sem desprezar a entrar individualmente nas casas particulares para ensinar e anunciar Jesus Cristo (Atos.5:42). Cristo, os apóstolos e os primeiros Cristãos nos mostraram como devemos ir por todo mundo e pregar o Evangelho a toda criatura.

Eles fizeram esse trabalho sem organizações maiores do que a igreja, sem grandes corporações financiando-lhes e sem equipamento de alta tecnologia. Eles, em obediência, foram com a Palavra de Deus a quem podiam e foram aonde Deus os guiou. Não foram personalidades carismáticas nem foram os métodos bem afinados que era o grande poder ou aquele que produziu o fruto desejado. O poder de Deus se encontrava na própria mensagem pregada (Romanos.1:16), e o fruto era de Deus pela obra do Espírito Santo nos humildes pregadores obedientes (I Coríntios.3:6; Gálatas.5:22). Não precisamos de montes de dinheiro, maiores construções, melhores métodos ou pessoas de grande destaque antes que começamos essa obediência; precisamos de Cristãos consagrados que levam o Evangelho para os outros ao seu alcance.

Como os discípulos levaram o Evangelho tantos aos Judeus quanto aos Gentios (Efésios.2:17; Atos.20:21) devemos pregar aos povos de nacionalidades e de religiões diferentes ("toda criatura")

O mandato tem uma atividade imediata e contínua. Primeiramente somos instruídos a fazer "discípulos de todas as nações" (Mateus.28:19) ou, quer dizer, mostrar a todos a Quem deviam seguir. Essa é a nossa mensagem principal e imediata para as ovelhas desgarradas: Cristo é Quem foi feito pecado pelos pecadores que se arrependem e creem nEle como o Salvador (Romanos.5:8; II Coríntios.5:21).

Depois que as ovelhas desgarradas voltam ao Bom Pastor que deu a Sua vida pelas ovelhas (João.10:11), é necessário de implementar a parte do mandato com a atividade contínua, ou seja, "ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado" (Mateus.28:20). Este trabalho começa com o batismo neo-testamentário e continua até que todas as coisas que Cristo ensinou tenham sidas didaticamente instruídas. Este trabalho é da responsabilidade do Seu ajuntamento neo-testamentário.

Este mandato autoriza e limita o que deve ser ensinado. O que deve ser ensinado não são as obras sociais, a psicologia, as boas maneiras ou a alfabetização. O trabalho não é de vestir os que não tem roupa, inocular os não vacinados, abrigar os sem teto, expulsar os demônios, curar os doentes, enriquecer os pobres ou politizar os não-alinhados à nossa filosofia. A nossa mensagem é Cristo para todos e quaisquer, e uma vez que os de Deus estejam arrebanhados, devemos cuidadosamente doutrinar lhes a guardar todas as coisas de Cristo pela Palavra de Deus.

Já conhece Cristo como seu Bom Pastor? Se você se vê ainda desgarrado, venha a Cristo quem é o Substituto aceitável a Deus por todo pecador arrependido! Se já conhece Cristo como seu Salvador, segue Ele no batismo neo-testamentário e fique fiel no ajuntamento que ensina todas as coisas que Ele ensinou. Uma vez que conhece Ele, começa de anunciai-Lo a todos ao seu alcance.

QUEM DEU O MANDATO DE PREGAR O EVANGELHO?

Em nosso texto de Marcos 16:15, junto com todos os textos que mencionam o mandato de ir pregar, é claro Quem deu o mandato é o próprio Jesus Cristo.

Foi Cristo Quem veio "segundo as Escrituras", Quem morreu pelos nossos pecados, Quem foi sepultado e Quem ressurgiu da morte para a nossa justificação (I Coríntios.15:1-4).

Foi Cristo, Quem participou com a carne e o sangue para que, "pela morte aniquilasse o que tinha o império da morte, isto é, o diabo" (Hebreus.2:14).

Deus exaltou soberanamente Cristo, e "lhe deu um nome que é sobre todo o nome; Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que está nos céus, e na terra, e debaixo da terra, E toda a língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai." (Filipenses.2:9-11).

É Cristo Quem é posto à direita de Deus nos céus; Quem é "acima de todo o principado, e poder, e potestade, e domínio, e de todo o nome que se nomeia, não só neste século, mas também no vindouro". Deus sujeitou todas as coisas aos pés de Cristo "e sobre todas as coisas o constituiu como cabeça da igreja" (Efésios.1:20-22).  É a Cristo Quem foi "dado todo o poder no céu e na terra" (Mateus.28:19).

Aquele que deu o mandato de pregar o Evangelho é Aquele que venceu e é o único digno, na terra, no céu, ou debaixo da terra de abrir e desatar os selos do livro que está na mão dAquele que está assentado sobre o trono: O Leão de Judá, a raiz de Davi (Apocalipse.5:1-7).

Quem deu o mandato é o Único Mediador (I Timóteo.2:5,6), Aquele concebido pelo Espírito Santo, o Deus Filho, o precioso Jesus Cristo. Foi Ele que "disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura" (Marcos.16:15).

Joseph Smith dos Mórmons, Martinho Lutero dos Luteranos, João Calvino dos Presbiterianos, John Knox dos Anglicanos, o apóstolo Pedro dos Católicos, a psicologia, o entretinimento Cristão, e o sensacionalismo, deem lugar a Jesus Cristo! A vaga de Comissionador do mandato de pregar o Evangelho não foi desocupada ontem, não é desocupada agora e nunca será desocupada! É ocupada por Jesus Cristo, o Senhor.

Por Cristo mandar pregar o Evangelho a toda criatura, sabemos que tal mandato não originou-se na inteligência ou no pragmatismo do homem. E não precisa das invenções do homem para continuar. Também sabemos que não veio por nenhum anjo qualquer. O mandato de pregar o Evangelho a toda criatura vem a nós do seio de Deus Pai como Ele é revelado a nós pelo Filho.

Por Cristo mandar pregar o Evangelho a toda criatura não há outro mandato tão amoroso, sábio, gracioso, autoritário, ou permanente quanto o mandato que nos ordena a ir por todo o mundo, pregando o evangelho a toda criatura (Marcos.16:15). O nosso mandato é do céu e portanto, um privilégio abençoado e uma responsabilidade séria para com o mundo. E conhecendo a mensagem desse mandato, você vai se submeter a ela? Se arrependa e creia com fé em Cristo, que é o Evangelho. E conhecendo a sua responsabilidade a pregar o Evangelho, não vai procurar a graça de ser obediente a ele? Submete-se à responsabilidade do seu privilegio e pregue Cristo aos outros!

QUEM FOI MANDADO A PREGAR

O EVANGELHO A TODA CRIATURA?

O mandato divino diz: "E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura." Marcos.16:15. Jesus enviou quem para pregar o Evangelho por todo o mundo a toda criatura? Cristo enviou os espíritas, os católicos, os pentecostais ou os da reforma? Vamos estudar cada ocorrência da entrega do mandato e verificaremos a quem Cristo autorizou a Si pregar. Entenderemos que esse mandato é dado a um grupo seleta e não ao mundo Cristão em geral.

Mateus.28:18-20 diz: "E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: É-me dado todo o poder no céu e na terra. Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém." As pessoas com quem Jesus estava enviando com este mandato são os mesmos a quem Ele prometeu a estar até a consumação dos séculos (v. 20). Ele está com aqueles que se ajuntam "em meu nome" (Mateus.18:20). São estes que Ele prometeu estar "no meio deles". Estes que se ajuntam "em Seu nome" se ajuntam de acordo com a Sua autoridade, Sua doutrina, Suas ordenanças, Seu exemplo guiando eles e estes que têm a presença do Espírito Santo. Isto é o que significa a ajuntar "em Seu nome". È muito além de duas ou três pessoas, fazendo um círculo, e sinceramente apertando as mãos de um ao outro e vocalizando o nome de Jesus. Se ajuntar "no nome de Jesus" é muito além disso! É exemplificado por Davi quando se aproximou ao Golias (I Samuel.17:45, "Davi, porém, disse ao filisteu: Tu vens a mim com espada, e com lança, e com escudo; porém eu venho a ti em nome do SENHOR dos Exércitos, o Deus dos exércitos de Israel, a quem tens afrontado.") Davi foi ao encontro de Golias com a liderança do SENHOR e com a Sua autoridade, Seus meios, Sua mensagem e com a Sua representação, ou seja, !em Seu nome?. De presumir que tinha essa autoridade quando não tinha seria vergonhoso (Provérbios.25:14, "Como nuvens e ventos que não trazem chuva, assim é o homem que se gaba falsamente de dádivas.") Jesus está no meio aquele ajuntamento que se reúne "em Seu nome". O mandato de ir pregar o Evangelho a toda criatura é claramente dado aos estes reunidos "em Seu nome", ou seja, com aqueles que têm a Sua liderança, Sua autoridade, Sua doutrina, Suas ordenanças, Seu exemplo guiando eles e estes sobre quem veio o Espírito Santo.

Marcos.16:14-18 diz: "Finalmente apareceu aos onze, estando eles assentados à mesa, e lançou-lhes em rosto a sua incredulidade e dureza de coração, por não haverem crido nos que o tinham visto já ressuscitado. E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado. E estes sinais seguirão aos que crerem: Em meu nome expulsarão os demônios; falarão novas línguas; Pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes farão dano algum; e porão as mãos sobre os enfermos, e os curarão." Os a quem Jesus deu o mandato de pregar o Evangelho não são super-homens ou anjos, mas homens salvos dos seus pecados por Cristo e que estão sendo aperfeiçoados (v.14, "e lançou-lhes em rosto a sua incredulidade e dureza de coração"; II Coríntios.4:7). A quem Cristo deu o mandato a ir a todo mundo pregando o Evangelho são os que pregam somente Cristo para a salvação (v.16). O mandato foi para os com quem Cristo começou o Seu ajuntamento e através de quem a Sua Palavra foi confirmada naquele primeiro século pelos prodígios e maravilhas, ou seja, os discípulos com quem Cristo formou o alicerce da igreja que Ele organizou enquanto estava na terra (v. 17,18,20, "cooperando com eles o Senhor"; Efésios.2:20; Hebreus.2:3,4, "confirmada pelos que a ouviram", "Testificando também Deus com eles").

Lucas.24:44-49 diz: "E disse-lhes: São estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: Que convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Moisés, e nos profetas e nos Salmos. Então abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras. E disse-lhes: Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos, E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém. E destas coisas sois vós testemunhas. E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai; ficai, porém, na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais revestidos de poder." Quem recebeu a ordem de ir pregando o Evangelho é o ajuntamento que começou com o Evangelho sendo anunciada por Cristo (Hebreus.2:3,4, "começando a ser anunciada pelo Senhor") em Jerusalém (v. 47, não em Roma, Londres, Nova York ou outro lugar qualquer).

Essa mensagem é o "arrependimento para a remissão dos pecados" (não foi uma pregação de dons, filosofia, bem estar ou prosperidade, ou obras). Já se submeteu à essa mensagem? A quem Cristo deu o mandato a evangelizar o mundo é aquele grupo que tem os apóstolos como as primeiras testemunhas (v. 48, "destas coisas sois vós testemunhas"; I Coríntios.12:28, "E a uns pós Deus na igreja, primeiramente apóstolos"; Efésios.4:11). O ajuntamento que foi autorizada de ir a pregar é aquele que recebeu a promessa do Pai (v. 49), ou seja, aquele que estava reunido em Jerusalém no dia de Pentecostes sobre qual desceu o poder do Espírito Santo (Atos 2).

João.20:21-23 diz: "Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós. E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo. Àqueles a quem perdoardes os pecados lhes são perdoados; e àqueles a quem os retiverdes lhes são retidos." Desse relatório da comissão sendo dada por Jesus aprendemos que a comissão foi dada àquele grupo com qual Jesus reuniu e deu a paz (v.19,21,26) e qual recebeu tanta a promessa do Espírito Santo (v. 22) quanto O recebeu pessoalmente (Atos 2). A organização que tem o mandato de ir, pregar e batizar é aquela que tem a autorização dos céus, "assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós" (v. 21), ou seja, aquela organização pela qual Deus trabalha na terra (v. 23; Mateus.16:18,19).

Atos.1:4-11 diz: "E, estando com eles, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes. Porque, na verdade, João batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias. Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntaram-lhe, dizendo: Senhor, restaurarás tu neste tempo o reino a Israel? E disse-lhes: Não vos pertence saber os tempos ou as estações que o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder. Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra. E, quando dizia isto, vendo-o eles, foi elevado às alturas, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos. E, estando com os olhos fitos no céu, enquanto ele subia, eis que junto deles se puseram dois homens vestidos de branco. Os quais lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o céu? Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como para o céu o vistes ir."

O ajuntamento a qual Cristo deu a ordem de ir, pregar, batizar e ensinar é aquele com qual reuniu depois da Sua resurreição e deu a promessa do Espírito Santo, Quem faria deles testemunhas poderosas (v. 4, "estando com eles"; Atos.2:1-4; Marcos.16:20, "cooperando com eles o Senhor, e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram"). Foi essa organização que recebeu destaque do céu para ser aquela aprovada por Deus por qual Ele estará fazendo a Sua obra de missões até a consumação dos séculos.

Existe uma instituição que tem autorização do céu para evangelizar, batizar e ensinar Cristo na terra. Essa instituição tem feito isso desde os séculos passados mas ultimamente é conhecida pelo nome Igreja dos redimidos, Igreja eleita e noiva santa do cordeiro. Não foi dado o mandato à organizações e religiões em geral mas a um grupo seleto: Os Salvos em Cristo Jesus.

Aquele ajuntamento e todos os outros como aquele primeiro devem ir segundo as Escrituras, pregar as Escrituras, batizar segundo as Escrituras e ensinar os discípulos batizados a observarem todas as Escrituras até aquele dia que Cristo voltar. Esse mandato vem da mais alta autoridade na terra: Cristo.

Esse mandato tem o alvo mais abrangente: os confins da terra. Esse mandato tem aquela mensagem única que agrada o Senhor: O Evangelho. Esse mandato, pela obra de Deus, traz vida e esperança onde a morte e desespero reina: a Salvação. Esse mandato é para aquela congregação que é igual àquela que Cristo ensinou: Uma Igreja chamada, eleita, Neo-testamentária. Esse mandato dura o maior número de séculos: até que Cristo volte. Esse mandato se multiplica: em outras congregações da mesma fé e ordem.

A mensagem do Evangelho chegou ao seu coração? Você é um campo de missões? Se for, escuta as palavras de Cristo: "O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho." (Marcos.1:15).

Já se fez pobre pela causa do evangelho? Comunique financeiramente com essa obra! Faz parte duma destas congregações? Ide e pregai o evangelho a toda criatura! Participe com as suas orações para que Deus faça a Sua obra de salvação aonde a Sua palavra estiver pregada!

Seja sempre orientado pelo mandato. Não esteja orientado pelo que está na moda ou que traz resultados mas lembre-se da sua responsabilidade dada por Cristo até que Ele venha.

O QUE A NOSSA MENSAGEM NÃO É

O grupo seleto a qual Jesus deu o mandato de pregar a toda criatura no mundo inteiro tem que se limitar à mensagem particular do Evangelho. Qualquer mensagem, a não ser o Evangelho, é sem a devida autoridade divina e é grande presunção na parte deste grupo seleto. Lembramo-nos que a nossa mensagem é Cristo pois Cristo é o Evangelho. Portanto:

A nossa mensagem não é Brasileirismos ou particularidades de uma outra cultura qualquer. O pregador do Evangelho não tem uma mensagem de história brasileira, de cultura brasileira, sistemas governamentais de economia, éticas nacionais de trabalho, uma moda particular ou uma paixão de um esporte preferido (I Coríntios.2:1-4, "E eu, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria. 2 Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado. 3 E eu estive convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor. 4 A minha palavra, e a minha pregação, não consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração de Espírito e de poder;"). Cristo ministrou em culturas diferentes quando pregou aos judeus, aos Samaritanos (João 4), aos publicanos (Lucas 19) e aos Romanos (na crucificação).

Os apóstolos ministraram aos culturas diferentes também pois pregaram aos Gregos (Atos 17), aos Gentios (em Listra, Atos 14; ao Cornélio, Atos 10) e aos países vários na Ásia, Itália, etc. Nem Cristo ou os apóstolos procuraram a fazer ninguém da sua própria cultura. Eles procuraram a fazer o povo de culturas diferentes a serem CRISTÃOS. O trabalho destes era de organizar um ajuntamento de Cristãos batizados para obedecer a Palavra de Deus dentro da cultura própria. Os efeitos do Evangelho pode moralizar um povo e aperfeiçoar a sua cultura mas não é isso o alvo do mandato. O alvo do mandato é pregar Cristo! Tradições de homens tratam de aparências somente (Colossenses.2:18-23). É a alma que necessita mudança e isso aconteça somente pelo ministério da Palavra de Deus (Hebreus.4:12;10:39, "creem para a conservação da alma"). O alvo de missões não é a aculturação mas a evangelização. A evangelização aconteça com a pregação de Cristo, qual é o nosso mandato. A nossa mensagem não é Entretenimento. O pregador não é um servo de homens nem é um dom dado por Deus ao bem estar da sociedade.

Se o pregador procura de servir o homem, alegrando ele ou de outra maneira fazendo o Evangelho uma diversão, deixa de ser um servo de Deus (Gálatas.1:10, "Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? ou procuro agradar a homens? Se estivesse ainda agradando aos homens, não seria servo de Cristo.") Se os pregadores procuram semear a semente do Evangelho junto ao propósito de agradar a carne, ceifarão somente a corrupção (Gálatas.6:8,9, "Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifará a corrupção; mas o que semeia no Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna.") Não podemos transformar a mensagem da verdade a ser agradável à carne sem desfigurar o Evangelho! A natureza do Evangelho é escândalo a alguns e loucura aos outros (I Coríntios.1:23, "Mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus, e loucura para os gregos."). Procurar a fazer que o Evangelho não seja escândalo a alguns ou loucura aos outros é necessário mudar a natureza do Evangelho. O pecador precisa de ouvir o que é o poder de Deus para chegar a salvação. Não existe outra maneira a entregar o Evangelho do que aquela no mandato de Cristo ao Seu ajuntamento. Essa maneira é de pregar Cristo diretamente ao pecador chamando-o ao arrependimento e à fé genuína em Jesus Cristo (Atos.20:17-21).

QUAIS MÉTODOS DEVEMOS USAR NA EVANGELIZAÇÃO?

Não é nosso propósito dar uma lista de regras que compõem os métodos coretos da evangelização bíblica, mas de mostrar princípios bíblicos que devem reger nessa atividade. Uma examinação dos métodos usados pelo apóstolo Paulo será suficiente para nos orientará nessa área.

Em I Coríntios.9:19-23, Paulo diz: "Porque, sendo livre para com todos, fiz-me servo de todos para ganhar ainda mais. 20 E fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os que estão debaixo da lei, como se estivesse debaixo da lei, para ganhar os que estão debaixo da lei. 21 Para os que estão sem lei, como se estivesse sem lei (não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que estão sem lei. 22 Fiz-me como fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns. 23 E eu faço isto por causa do evangelho, para ser também participante dele." Muitos querem usar a frase "Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns" como uma aberta permissão divina a usar qualquer método imaginativo humano na evangelização. Querem dizer que os resultados (de ver pessoas convertidas) justificam os meios, por mais ridículos os métodos estejam. Muitos pensam que a tolice e a irreverência são permitidas se pelo menos uma pessoa é salva. Mas não creio que essa seja o que Paulo quis ensinar quando disse: "Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns". Pelo exemplo da prática de Paulo na atividade missionária entendemos o que ele quis dizer.

Paulo não quis dizer que devemos simplificar o evangelho ao ponto dele ser inócuo e agradável às massas, pois ele pregou a todos, tanto judeu quanto gentio, "todo o conselho de Deus" (Atos.20:27). Não foi a intenção de Paulo de baixar o Evangelho ao nível carnal dos ouvintes ou fazer a parte de um palhaço para conseguir a pregar Cristo melhor.

Ele não virou um hipócrita que mudava o teor da mensagem do evangelho conforme o gosto da pessoa qual ele evangelizava, pois ele resistiu Pedro na cara por ele fazer justamente isso (Gálatas.2:11-14).

Ele não inventava métodos criativos e imaginativos para assegurar um devido resultado, que é pragmatismo, mas foi cuidadoso em NÃO usar sublimidade de palavras, nem filosofias cheias de sabedoria humana (I Coríntios.2:1, "não fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria"). Paulo se preocupou em NÃO saber nada a não ser Jesus Cristo e este crucificado (I Coríntios.2:2, "Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado.") Paulo não sentia-se livre para usar métodos psicológicos ou táticas persuasivas para manifestar um resultado "melhor".

Paulo não omitiu o arrependimento ou a fé verdadeira da sua mensagem para que ela fosse mais palatável ou tolerável pois ele anunciou e ensinou publicamente e pelas casas, tanto aos judeus como aos gentios "a conversão a Deus (o arrependimento), e a fé em nosso Senhor Jesus Cristo" (Atos.20:20,21). Não foi a prática de Paulo aparecer uma personagem carismática para fazer a Palavra de Deus mais aceitável aos pecadores ou para insinuar que a salvação fará alguém popular com o mundo.

Paulo não insinuou que a salvação verdadeira era um sentimento ou uma emoção forte originado-se nas profundezas do interior do homem mas ensinou aos pecadores arrependidos a necessidade de crer de coração no Senhor Jesus Cristo para ser salvo (Atos.16:31). Longe de Paulo a ideia de incorporar tolice ou métodos carnais na mensagem que Cristo autorizou o seu grupo seleto a pregar.

O que Paulo quis dizer pelo frase "Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns" foi isso: Ele usou o conhecimento religioso, ou a falta desse conhecimento, dos seus ouvintes para relatar as verdades de Cristo e da salvação (I Coríntios 9:20, "E fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os que estão debaixo da lei, como se estivesse debaixo da lei, para ganhar os que estão debaixo da lei. 21 Para os que estão sem lei, como se estivesse sem lei (não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que estão sem lei.").

O que Paulo quis dizer pelo frase "Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns" foi isso: Ele deixou uns direitos que ele tinha como Cristão para não ser uma pedra de tropeço ao não-salvo ou ao irmão mais fraco (I Coríntios 9:15, "Mas eu de nenhuma destas coisas usei, e não escrevi isto para que assim se faça comigo; porque melhor me fora morrer, do que alguém fazer vã esta minha glória. 16 Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa obrigação; e ai de mim, se não anunciar o evangelho! 17 E por isso, se o faço de boa mente, terei prêmio; mas, se de má vontade, apenas uma dispensado me é confiada. 18 Logo, que prêmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graça o evangelho de Cristo para não abusar do meu poder no evangelho."; Romanos.14:21, "Bom é não comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmão tropece, ou se escandalize, ou se enfraqueça.")

O que Paulo quis dizer pelo frase "Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns" foi isso: Ele deixou alguns assuntos secundários para enfatizar a mensagem de Cristo (I Coríntios.10:23,24, "Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm; todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas edificam. Ninguém busque o proveito próprio; antes cada um o que é de outrem.")

O que Paulo quis dizer pelo frase "Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns" foi isso: Ele não pregou a sua opinião ou os seus costumes como parte do Evangelho mas pregou exclusivamente a verdade de Cristo (I Coríntios.2:2, "Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado.")

Podemos usar o radio, a televisão, os estudos bíblicos nos domicílios, as pregações ao ar livre nas praças, a distribuição de material evangélico de porta em porta, a Internet, os jornais da cidade, etc. Podemos entrar nos hospitais, nas cadeias, nos orfanatos e nas escolas públicas, etc. Mas devemos nos verificar que estamos pregando todo o conselho de Deus em cada área que entramos e que cada método que usamos seja Bíblico. Devemos nos preocupar de pregar Cristo sem incorporar as concupiscências da carne, a ciência de psicologia ou métodos que fazem impactos fortes nos sentidos emocionais.

QUAL É A MINHA RESPONSABILIDADE

PARA COM O EVANGELHO?

Quando Cristo é exaltado como o único substituto aceitável diante de Deus para salvar o pecador, você que ainda não está um salvo, qual é a sua responsabilidade? Se arrepender e crer Neste Salvador apresentado: Jesus Cristo (Marcos.1:15, "O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho."; Atos 17:30, "Mas Deus, não tendo em conta os tempos da ignorância, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam").

Qual é a responsabilidade dos que já conhecem Cristo? Sejam fervorosos missionários pelo ajuntamento neotestamentário pregando o Evangelho a todos que puderem. Sejam ativos na oração (Efésios 6:19,20) e sejam generosos para que o Evangelho não esteja impedido de ser espalhado a toda criatura.

O QUE VOCÊ FARÁ COM O EVANGELHO?

Estudo do Livro de Mateus

Mateus é um dos quatro relatos no Novo Testamento da biografia de Jesus. Como os outros, ele relata poucos episódios das muitas coisas que Jesus fez durante 33 anos na terra. Mateus inclui muitas citações do Velho Testamento, mostrando que Jesus cumpriu as grandes profecias da antigüidade.

Mateus

1:1-17

A genealogia de Jesus: de Abraão até Jesus

   Obs.: Esta genealogia é diferente, mas não contradiz, a genealogia de Lucas 3. Mateus destaca a posição de Jesus em relação aos hebreus, enquanto Lucas começa com Adão e mostra o relacionamento de Jesus com todos os homens. Uma explicação comum e provável é que Mateus traçou a linha através do pai (José) e que Lucas seguiu a linha de descendência da mãe (Maria). Assim, Mateus apresentou o lado legal e Lucas o aspecto biológico da linhagem de Jesus.

  Obs.: Esta lista inclui cinco mulheres:

Tamar (que fingiu ser prostituta e concebeu gêmeos do próprio sogro).

Raabe (a prostituta poupada na destruição de Jericó).

Rute (viúva moabita que casou com Boaz).

Bate-Seba (não chamada por nome, mas era a mulher de Urias que cometeu adultério com Davi).

Maria (virgem que concebeu pelo Espírito Santo).

1:18-25

Maria, desposada com José, ficou grávida pelo Espírito Santo.

José, achando que ela tinha cometido imoralidade com outro homem, ia rejeitá-la.

Um anjo do Senhor explicou o que tinha acontecido, e falou para que ele não fizesse isso.

O FILHO TERIA O NOME DE JESUS (O SENHOR SALVA)

Seria chamado, também, Emanuel (Deus conosco) para cumprir a profecia de Isaías 7:14.

José foi obediente e não rejeitou Maria. Não teve relações íntimas com ela antes do nascimento de Jesus.

Mateus 2

2:1-12

Jesus nasceu em Belém, ao sul de Jerusalém, nos dias do rei Herodes.

   Obs.: Herodes, o Grande, reinou de 37 a 4 a.C. e foi conhecido por sua crueldade e paranóia. A idéia de um futuro rei nascer no território dele o deixou apavorado, como veremos neste capítulo.

Vieram "magos" do Oriente (provavelmente semelhantes aos magos e encantadores do livro de Daniel).

Eles buscaram revelações no lugar errado (olhando para as estrelas), mas Deus o conduziu à verdade (revelada nas Escrituras–versículos 5 e 6) e na pessoa de Jesus (versículos 9-11).

Quando Herodes ouviu falar de outro rei, ele ficou perturbado e começou procurar uma maneira de eliminar esta "ameaça" ao seu poder.

Os sacerdotes e escribas ajudaram os magos, citando a profecia de Miquéias 5:2 sobre o nascimento do Cristo em Belém.

  Obs.: A profecia citada foi feita aproximadamente 700 anos antes do nascimento de Jesus. De todos os lugares em Israel, a pequena aldeia de Belém foi escolhida como o lugar onde Jesus nasceria.

Herodes perguntou sobre este rei dos judeus, fingindo que queria honrá-lo.

Os magos foram até Belém e entraram na casa onde Jesus estava.

  Obs.: A visita dos magos não aconteceu ao mesmo tempo da visita dos pastores (veja Lucas 2). Os magos foram algum tempo depois, até talvez dois anos mais tarde. A família de Jesus já estava numa casa, e Herodes achou necessário matar crianças até dois anos depois de perguntar para os magos sobre a aparição da estrela (versículo 7).

Obedecendo a advertência divina, os magos não voltaram para Jerusalém e não falaram mais para Herodes sobre Jesus.

2:13-18

Deus mandou que José levasse Jesus e Maria para o Egito.

Ficaram no Egito até a morte de Herodes (que aconteceu nos primeiros três anos da vida de Jesus).

Herodes mandou matar todos os meninos de Belém de dois anos para baixo.

2:19-23

Depois da morte de Herodes, um anjo de Deus apareceu a José num sonho, e mandou que ele voltasse para a terra de Israel.

JOSÉ FEZ O QUE DEUS MANDOU

E FOI GUIADO ATÉ A GALILÉIA

O novo rei foi Arquelau, filho de Herodes, o Grande. Arquelau reinou de 4 a.C. a 6 d.C.

José levou sua família para morar em Nazaré.

Mateus 3

3:1-10

João Batista começou seu ministério, pregando no deserto da Judéia.

A pregação dele incluiu dois temas principais (veja a mensagem de Jesus em 4:17):

(1) O arrependimento.

(2) A chegada iminente do reino dos céus.

João veio como precursor de Jesus, cumprindo a profecia de Isaías 40:3.

  Obs.: A citação de Isaías 40:3 aqui (3:3) é importante. João veio para preparar o caminho do Senhor (Jesus). Na profecia original, a palavra "Senhor" é o tetragrama (YWHW) que é usado como um dos nomes mais comuns de Deus (traduzido como Senhor, Jeová, etc.). É uma de muitas provas bíblicas da divindade de Jesus. As pessoas hoje que negam a divindade de Jesus não aceitam o que a Bíblia afirma: Jesus é Jeová! (Para uma explicação mais completa deste ponto, veja o livrete "Jesus e a Natureza de Deus").

O "jeito" de João Batista foi diferente, até estranho. Mas, não devemos nos preocupar com a aparência ou o jeito do mensageiro. Devemos julgar pela fonte da mensagem.

Muitos judeus saíram para serem batizados por João no rio Jordão.

João questionou os motivos deles e ensinou que devessem produzir "frutos dignos de arrependimento". Ele deixou claro que ninguém seria salvo por meramente ser judeu.

  Obs.: O arrependimento é uma decisão de mudança, que deve ser acompanhado pelos frutos que mostram a sinceridade da decisão.

As árvores que não produzem bons frutos seriam cortadas e lançadas ao fogo.

3:11-12

João frisou um ponto muito importante: a superioridade de Cristo.

(1) João não era digno de levar as sandálias de Jesus (serviço de escravo)

(2) João não possuiu o poder que Jesus tem. João tinha poder para batizar nas águas, mas Jesus batizaria com o Espírito Santo e com fogo.

  Obs.: Os comentários de João em 3:11 sobre os batismos têm sido usados para defender várias idéias erradas sobre o batismo com o Espírito Santo. Preste atenção neste trecho para observar:

(1) Que João não está dizendo que o batismo com o Espírito Santo é mais importante do que batismo nas águas. A comparação não está entre batismos, e sim entre pessoas. João tinha poder sobre um pouco de água. Jesus tem poder sobre o Espírito Santo e sobre o fogo.

(2) O sentido de "fogo" neste contexto. Muitas pessoas associam o fogo daqui com as "línguas, como de fogo" do dia de Pentecostes (Atos.2:3). Mas o contexto de Mateus 3 mostra que o batismo com fogo é o castigo eterno dos malfeitores (leia, de novo, 3:10 e 3:12).

3:13-17

Jesus foi da Galiléia ao rio Jordão para ser batizado por João.

A conversa entre João e Jesus destaca um fato importante: o propósito do batismo de Jesus era diferente do que o dos outros que foram batizados. Jesus não tinha pecado, mas se batizou para "cumprir toda a justiça", obedecendo a vontade do Pai para trazer a salvação aos homens pecadores.

Logo após o batismo de Jesus, encontramos três pessoas divinas fazendo coisas diferentes em lugares diferentes ao mesmo tempo:

- Jesus saiu da água.

- O Espírito desceu como pomba.

- Deus Pai falou do céu.

Jesus se mostrou obediente, e o Pai declarou sua satisfação com ele: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo."

Mateus 4

4:1-11

Depois de ser batizado, Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto, onde ficou 40 dias em jejum.

O diabo, aproveitando o estado enfraquecido de Jesus, apareceu para o tentar.

As tentações nesta ocasião foram três:

(1) Tornar pedras em pão

(2) Lançar-se do pináculo do templo

(3) Adorar ao diabo para receber todos os reinos

As respostas de Jesus foram sempre das Escrituras, que Jesus usou como a fonte da qual aprendemos a vontade de Deus.

  Obs.: O diabo se mostrou esperto, e também começou a usar as Escrituras para tentar Jesus. Hoje, muitas pessoas usam as Escrituras, tirando algum versículo do contexto e interpretando-o de uma maneira errada, para apoiar doutrinas falsas. Tais professores aprenderam bem do diabo!

A terceira tentação ofereceu para Jesus um atalho ao seu alvo. Jesus veio para ser rei, para ter toda autoridade. Mas, o caminho escolhido por Deus envolveria muito sofrimento e dor. O diabo ofereceu um atalho. O fim não justificou o meio errado. Jesus ficou firme na sua determinação de fazer a vontade do Pai.

  Obs.: A resposta de Jesus no versículo 10 é importantíssima para entender questões sobre louvor e divindade. Somente Deus merece adoração. Homens e anjos recusaram a adoração em outras ocasiões. O fato que Jesus, com pleno entendimento deste fato, aceitou a adoração diversas vezes mostra que ele se considerou divino. Jesus é Deus.

4:12-17

Quando João Batista foi preso, Jesus saiu da Judéia e voltou para a Galiléia. Ele mudou para a cidade de Cafarnaum.

Ele começou a pregar naquela região, repetindo a mesma mensagem que João pregava (veja 3:2).

4:18-22

Jesus chamou os primeiros quatro seguidores:

Simão Pedro

André

Tiago (filho de Zebedeu)

João (filho de Zebedeu)

Eles deixaram as redes (eram pescadores) e foram imediatamente com Jesus para se tornarem pescadores de homens.

  Obs.: Quando estudamos os quatro relatos do evangelho, é interessante colocar algumas coisas na seqüência da história. Dá para ver como João preparou o caminho de Jesus, até o apresentando aos discípulos dele. Depois, quando Jesus chamou, eles estavam prontos a seguir.

4:23-25

Jesus ficou bem conhecido nas regiões de Galiléia, Síria, etc. Ele estava pregando o evangelho e curando os enfermos.

Começamos agora o estudo do sermão do monte, no qual Jesus descreve o caráter do cidadão do reino dele (compare 4:17).

Mateus 5:1-16

5:1-12

Jesus começa o mais famoso sermão da história com as "bem-aventuranças", uma série de afirmações sobre as qualidades do verdadeiro discípulo de Cristo.

Algumas observações ajudarão no estudo deste trecho:

(1) Ele quer que desenvolvamos todas estas características. Esta mensagem não é um tipo de "restaurante por kilo" onde cada pessoa escolhe a qualidade que mais lhe agrada. O servo do Senhor precisa manifestar todas estas qualidades.

(2) Jesus começa com o coração. Diferente de muitas pregações de hoje que começam com regras de comportamento, Jesus começa com o coração. Atingindo o coração do discípulo, ele causará mudanças radicais no comportamento. A mensagem de Cristo age de dentro para fora.

(3) Jesus está falando de qualidades espirituais. As bem-aventuranças não tratam de fome e sede físicas, mas de fome e sede de justiça.

5:13-16

Jesus utiliza aqui duas ilustrações para falar sobre o efeito do discípulo no mundo:

(1) Sal da terra. O sal conserva. O cristão traz uma qualidade diferente ao mundo, que serve para conservar e salvar almas.

(2) Luz do mundo. A luz ilumina e expele a escuridão. A vida do cristão no mundo de trevas é assim.

  Obs: Obras para ser vistas? Alguém poderia interpretar versículo 16 para dizer que devemos chamar atenção às nossas boas obras. Mas, ele mostra no início do capítulo 6 que não é o sentido. Nunca devemos fazer as coisas com o intuito de sermos vistos por homens mas, ao mesmo tempo, não é possível esconder as boas obras feitas por servos fiéis.

Mateus

5:17-48

5:17-20

Obs.: Jesus já havia se tornado uma figura polêmica, e faz questão de esclarecer alguns pontos importantes antes de entrar numa série de contrastes. Muitas pessoas da época respeitavam os fariseus como fiéis defensores da lei do Velho Testamento (dada por Deus através de Moisés). Jesus já tinha discutido diferenças com os fariseus em várias ocasiões, principalmente sobre o sábado. Antes de desafiar diretamente os ensinamentos deles, ele quer deixar bem claro que ele respeita totalmente a vontade do Pai, o qual revelou a lei do Velho Testamento.

Ele veio para cumprir, não revogar. A lei de Moisés preparou o povo para a vinda de Jesus. Estava cheia de sombras, tipos e profecias sobre o Messias. Jesus não ia negar nem jogar fora aquelas palavras significantes. Ele veio para cumprir o propósito da lei, e trazer a solução para o problema que a lei revelou nitidamente: o pecado.Nada passaria até cumprir tudo.

  Obs.: Muitas pessoas esquecem do significado da palavra "até". A mesma palavra grega é usada em Mateus 1:25 (traduzida "enquanto" na RA2 e "até" na RC e na BLH). Mateus 1:25 não afirma que Maria permaneceu virgem para sempre, mas que ela não teve relações com o marido até o nascimento de Jesus. De semelhante modo, Mateus 5:18 não está dizendo que a lei de Moisés continua em vigor para sempre, mas que nenhuma palavra dela passaria até que tudo se cumprisse. Jesus veio para cumprir a lei, e não removeria nenhuma palavra dela antes de cumprir esta missão.

Jesus não estava contradizendo a lei, nem incentivando outros a rejeitá-la. Ele mesmo guardou os mandamentos.

Mas, ele chamou seus discípulos a praticar uma justiça maior que a dos fariseus e escribas. A série de contrastes que segue mostra a diferença entre os ensinamentos de Cristo (nos quais ele vai ao coração do servo) e os dos fariseus e escribas (os quais inventaram muitas regras externas sem respeitar os princípios maiores da lei).

5:21-26

Tradição dos fariseus: Não pode matar, mas pode odiar.

Palavra de Jesus: Nem pode odiar; precisa resolver diferenças com outros.

5:27-32

Tradição dos fariseus: Não pode cometer o ato de adultério.

Palavra de Jesus: Além de não cometer o ato de adultério, precisa evitar outras formas do mesmo pecado: (1) Pensamentos impuros; (2) Adultério "legalizado" pelos homens na forma de casamentos ilícitos.

5:33-37

Tradição dos fariseus: Se usar o nome de Deus, tem que cumprir seu juramento.

Palavra de Jesus: Fale a verdade sempre, não procurando alguma saída através de juramentos menos solenes.

5:38-42

Tradição dos fariseus: Pratique a vingança justa. Palavra de Jesus: Não se vingue.

5:43-48

Tradição dos fariseus: Ame ao próximo e odeie seu inimigo.

Palavra de Jesus: Ame a todos, até aos inimigos.

Mateus 6:1-18

6:1-8

Jesus entra numa nova parte da mensagem, falando sobre o perigo de fazer as nossas obras para sermos vistos por homens. Ele não está dizendo que o discípulo esconderá todas as boas coisas que faz (compare 5:16), mas que nunca devemos fazer as coisas apenas para sermos vistos por homens. Devemos servir a Deus, e nos comportar de uma maneira agradável a ele.

Esmolas devem ser dadas para servir a Deus e para ajudar aos necessitados, não para glorificar a pessoa que dá.

Orações devem ser dirigidas a Deus, não aos homens. Aqui, ele não está condenando orações feitas em público e nem está sugerindo que a oração não terá algum benefício para os ouvintes (compare João 11:41-42). Ele está criticando as orações feitas para impressionar os homens, ao invés de comunicar com Deus.

Jesus inclui nesta advertência algumas práticas comuns na época:

(1) a tendência de alguns judeus de fazer orações na rua para serem vistos dos homens, e

(2) a prática de alguns gentios (pagãos) de usar muitas vãs repetições nas orações.

  Obs.: Algumas pessoas, determinadas a fazer regras onde Jesus faz apelos aos corações, têm distorcido a mensagem do versículo 5. Inventam regras dizendo que é pecado orar em pé, mas isso não é o ponto de Jesus. Em Lucas 18:13-14, o homem justificado orou em pé.

6:9-13

Jesus ofereceu um exemplo de como orar. Ele não estava sugerindo que usássemos as mesmas palavras ou que repetíssemos sempre a mesma oração (lembra-se do versículo 7). Mas, nesse exemplo, ele mostra o respeito que devemos mostrar e dá exemplos das coisas que podemos incluir em nossas orações. Considere os elementos básicos dessa oração:

Expressão de reverência e louvor para com Deus.

Ênfase na vontade de Deus acima da nossa.

Reconhecimento da nossa dependência de Deus pelas necessidades do dia-a-dia.

Pedidos de ajuda na vida espiritual (perdão dos pecados e proteção das tentações)

  Obs.: Aprendemos como orar. A oração é nossa comunicação com Deus (e o estudo da Bíblia é a comunicação dele conosco). Para comunicar bem com Deus, devemos aprender das orientações dadas por Jesus, aquele que havia comunicado com o Pai desde eternidade.

6:14-15

A importância de perdão. O ensinamento de Jesus sobre perdão é absolutamente claro. Se não perdoarmos às pessoas que nos ofendem, não seremos perdoados por Deus (veja 18:21-35).

6:16-18

Jesus ensinou que jejuns não devem ser feitos para ser vistos por homens. Ao invés de chamar atenção ao sofrimento durante o jejum, a pessoa deve agir de uma maneira que ninguém perceba que está de jejum.

Mateus

6:19-34

6:19-23

Jesus introduz seu discurso sobre prioridades desafiando cada discípulo a examinar seu coração e sua maneira de olhar para as coisas da vida. Temos que ser pessoas espirituais, depositando nossos tesouros no céu.

6:24-34

Cada servo precisa escolher entre dois possíveis senhores.

Se optarmos servir às riquezes, não seremos servos de Deus.

O problema de servir às riquezas não é só dos ricos. Até os pobres, na ansiedade sobre as necessidades da vida cotidiana, facilmente acabam servindo as riquezas.

O mesmo Deus que cuida das plantas e dos passarinhos cuidará de nós, se servirmos a ele de coração.

Jesus proíbe a ansiedade (veja Filipenses 4:6-7).

Ele exige que busquemos em primeiro lugar o reino de Deus. Fazendo assim, teremos as necessidades da vida.

  Obs.: Ele não sugere a busca do reino como meio de adquirir bens materiais. Muitas pessoas hoje não estão buscando o reino de Deus e sua justiça, e sim, o reino do "eu" e seu dinheiro. Entram numa igreja, não para servir a Cristo, mas para resolver problemas financeiros, de saúde, etc.

E, infelizmente, muitos pastores são lobos vorazes aproveitando a fraqueza de tais pessoas. Jesus nos chama para outras prioridades. Vamos seguí-lo.

Mateus 7

7:1-5

Jesus condena o julgamento hipócrita. Não devemos condenar as falhas dos outros e defender os nossos próprios erros. Para ilustrar o ponto, Jesus usa uma figura engraçada de uma pessoa tentando tirar uma coisa insignificante do olho do outro quando ela mesma tem um grande pedaço de madeira no próprio olho.

  Obs.: O versículo 1 é, freqüentemente, usado para dizer que nunca devemos criticar ou julgar nada, e que não devemos dizer que uma pessoa está errando. Não é o ponto, como fica claro no próprio contexto e em outros trechos bíblicos. Mateus 7:6 exige julgamento para identificar cães e porcos. 7:15-20 exige julgamento pelos frutos para identificar falsos profetas. 1 Tessalonicenses 5:20-21 diz que devemos julgar todas as coisas. Jesus não condenou o julgamento (discernimento) de coisas nem de pessoas. Ele proibiu o julgamento hipócrita para destruir ou condenar.

7:6

Quando pessoas claramente mostram desdém pelo evangelho, não devemos continuar insistindo e forçando-as a aceitar a palavra. Algumas pessoas, cauterizadas pelo pecado, não conseguem apreciar o grande valor da palavra de Deus.

7:7-12

Deus nos assegura do poder do Deus que ouve as nossas orações. Ele ouve e responde.

  Obs.: Isso não quer dizer que ele sempre dará a resposta que queremos. O mesmo Deus que deixou o Filho beber o cálice de sofrimento (Mateus 26:36-46) e que deixou Paulo sofrer com seu espinho na carne (2 Coríntios 12:7-10), pode achar melhor não dar o que pedimos. Ele faz melhor ainda: ele dá o que precisamos!

   Obs.: Estes versículos são usados, muitas vezes, para defender o "evangelho da prosperidade", ou seja, a doutrina popular e errada que Deus quer a prosperidade financeira e a boa saúde física de todos os fiéis.

O próprio contexto é suficiente para provar que não é o ponto. Jesus mesmo condenou a busca de riquezas e pregou o contentamento (Mateus 6:19-21,25,31-34).

7:13-27

O discípulo de Cristo escolhe entre:

(1) Duas estradas (13-14).

(2) Dois tipos de profetas ou professores (15-23).

(3) Dois fundamentos (24-27).

  Obs.: Entre as muitas lições deste trecho, encontramos os seguintes pontos importantes:

(a) Jesus ensinou sobre uma separação eterna que depende da escolha de cada pessoa.

(b) Existem falsos profetas, que se disfarçam em ovelhas, que podem ser julgados pelos ensinamentos.

(c) Algumas pessoas chegarão ao julgamento final, confiantes da salvação, só para serem rejeitadas por Jesus.

(d) A única maneira de ter segurança espiritual é edificar a vida sobre o alicerce da palavra de Deus.

7:28-29

A mensagem conhecida como o sermão do monte é maravilhosa. A pessoa que a pregou é maior ainda!

Mateus 8

8:1-4

Depois do sermão do monte, multidões seguiram a Jesus.

Um leproso veio a Jesus e foi curado.

  Obs.: O leproso adorou a Jesus. Jesus entendeu bem que a adoração pertence somente a Deus (4:10). Bons homens e anjos recusaram tal adoração (Atos 10:25-26; 14:11-18; Apocalipse 22:8-9). Quando Herodes aceitou a glória que pertencia a Deus, ele foi ferido por um anjo do Senhor (Atos 12:12-23). Jesus não recusou a adoração, e ainda foi exaltado pelo Pai. Existe apenas uma possível explicação: Jesus é divino; ele é Deus.

  Obs.: Durante sua vida aqui, Jesus obedeceu a lei de Moisés e ensinou que outros fizessem a mesma coisa. Aqui, ele enviou o homem curado a fazer a oferta que a lei exigia.

8:5-13

Voltando para Cafarnaum, Jesus encontrou um centurião que veio pedindo que ele curasse seu servo paralítico.

Jesus falou que iria até à casa dele, mas o centurião demonstrou entendimento e fé no poder da palavra de Jesus. Jesus elogiou a fé dele, e curou o servo de longe.

  Obs.: O significado dos versículos 11 e 12, provavelmente, passou despercebido pelo povo. Jesus predisse a inclusão dos gentios no reino dele, mas os judeus continuaram pensando em termos nacionais.

8:14-17

Jesus curou a sogra de Pedro.

  Obs.: Pedro já era casado. Paulo disse em 1 Coríntios 9:5 que os outros, também, eram homens casados. Uma das qualificações de presbíteros ou pastores (mas não de apóstolos, 1 Coríntios 7:8) é que eles sejam casados (1 Timóteo 3:2; Tito 1:6). Pedro, mais tarde, serviria como presbítero (1 Pedro 5:1).

JESUS REALIZOU VÁRIAS OUTRAS CURAS.

  Obs.: O comentário no versículo 17 tem sido usado para sugerir que Jesus veio para curar enfermos. Mas, no contexto dos evangelhos e dos outros livros do Novo Testamento, percebemos que o argumento de Mateus aqui é um pouco mais complexo. Isaías 53:4 está falando sobre o sacrifício de Jesus para curar a doença espiritual do homem. As curas físicas serviam para demonstrar o poder dele, assim confirmando a palavra que ele pregou. Jesus mesmo nos dá esta explicação em 9:18, que fará parte do nosso próximo estudo. O ponto é este: as curas e os outros milagres de Jesus tiveram um papel secundário no trabalho dele, mostrando sua capacidade de cumprir seu principal objetivo: vencer o diabo, o pecado e a morte que vem por causa do pecado.

8:18-22

Jesus mostrou que não é fácil ser discípulo dele. Muitas pessoas falam da boca para fora sobre seu desejo de servir a ele. Jesus enfatizou as dificuldades do caminho para desafiar cada pessoa a fazer os sacrifícios necessários para seguí-lo.

8:23-27

Jesus dormia no barco durante um temporal que assustou os discípulos.

Quando eles o acordaram, Jesus os repreendeu e, depois, acalmou o mar.

Eles ficaram admirados, pois este milagre mostrou seu poder sobre uma coisa muito maior (fisicamente) do que ele.

   Obs.: Este capítulo contém dois milagres extraordinários, mostrando que Jesus dominava não apenas doenças de indivíduos, mas também tinha poder a longa distância e sobre a própria natureza.

8:28-34

Jesus chegou ao outro lado do mar da Galiléia, à região de Decápolis.

Dois endemoninhados saíram ao seu encontro, e gritaram para ele.

  Obs.: Os relatos de Marcos e Lucas falam de um endemoninhado, enquanto Mateus afirma que houve dois. Algumas pessoas citam casos como este para sugerir que há contradições entre os evangelhos. Mas o que encontramos aqui é uma diferença em ênfase, e não uma contradição. Marcos e Lucas falam sobre um, mas não dizem que houve apenas um. Talvez um dos dois era mais conhecido pelo povo, e eles não comentam sobre o companheiro. Mateus, neste caso, fornece um detalhe a mais.

Os demônios pediram que ele não os lançasse fora (para o abismo, Lucas.8:31). Pediram que ele os mandasse para uma manada de porcos.

Jesus fez isso, e os porcos se jogaram no mar e morreram.

As pessoas da cidade ficaram sabendo desse milagre e pediram que Jesus saísse da terra deles.

  Obs.: Os gadarenos mandaram Jesus embora. Pode ser que temiam o poder do Santo de Israel no meio deles, um povo pecaminoso. Pode ser que meramente não queriam perder mais dinheiro por causa dele (imagine o valor da manada de porcos que já perderam). Eles não aceitaram Jesus. Marcos (5:18-20) e Lucas (8:38-39) dizem que Jesus deixou o homem curado para trás para testemunhar àquele povo.

Mateus 9

9:1-8

Jesus voltou para Cafarnaum.

Um paralítico foi levado a Jesus para ser curado.

Ao invés de falar sobre a enfermidade física do homem, Jesus disse: "Estão perdoados os teus pecados".

Os escribas o acusaram de blasfêmia, pois somente Deus pode perdoar pecados (veja Marcos 2:7).

  Obs.:Na sua discussão com os escribas, Jesus não negou a sua própria divindade. Ele deixou bem claro que ele tem poder para perdoar pecados.

  Obs.: A cura física aqui serviu para demonstrar seu poder para curar doenças espirituais. Jesus é capaz de perdoar pecados.

9:9-13

Jesus chamou Mateus, um cobrador de impostos, para ser discípulo dele.

Jesus comeu na casa de Mateus, e foi criticado pelos fariseus.

Ele disse que veio para procurar os pecadores, e não os justos.

9:14-17

Os discípulos de João perguntaram sobre o jejum, e Jesus disse que os discípulos dele ainda não tinham motivo para jejuar, pois ele estava presente.

Com duas ilustrações (pano e odres), ele mostrou que os ensinamentos dele nunca poderiam caber nos costumes antigos conhecidos pelo povo. Jesus trouxe coisas novas, até radicais.

9:18-26

Um chefe da sinagoga, Jairo (veja Marcos 5:22-24), pediu que Jesus fosse para salvar a sua filha.

Jesus foi, mas demorou porque uma mulher tocou na veste dele para ser curada de uma enfermidade que havia a perturbada durante 12 anos. Jesus elogiou a fé dela.

Chegando na casa do chefe, Jesus disse que a menina não estava morta. As pessoas riam-se dele.

Jesus ressuscitou a menina.

9:27-34

Jesus curou dois cegos, e mandou que eles não falassem com ninguém. Eles, porém, saíram espalhando a notícia da cura.

Jesus expulsou um demônio de um mudo, e os fariseus alegaram que o próprio diabo deu-lhe este poder.

  Obs.: Esta acusação surgirá outras vezes. Veremos a resposta de Jesus no capítulo 12.

9:35-38

Jesus viu as multidões e teve compaixão das pessoas perdidas, como ovelhas sem pastor. Ele comentou sobre a grande seara e a necessidade de trabalhadores.

  Obs.: Hoje, devemos ter a mesma compaixão e orar diligentemente que Deus mande trabalhadores para a seara.

Mateus 10

10:1-4

Jesus escolheu doze dos seus discípulos (seguidores) para serem apóstolos (enviados).

10:5-15

Ele os orientou, dando uma "comissão limitada" a eles.

Eles foram enviados aos judeus, para pregar o evangelho do reino e realizar milagres.

Ele proibiu que levassem seu sustento, dizendo que o trabalhador é digno do seu alimento.

Ele mandou que sacudissem o pó dos pés se a palavra for rejeitada em algum lugar.

  Obs.: As instruções de Jesus aos apóstolos antes de sua ascensão são geralmente conhecidas como a "grande comissão" (veja Mateus 28:18-20). Nela, os apóstolos foram enviados ao mundo. Nesta comissão limitada, eles foram enviados somente aos judeus.

10:16-23

Jesus os avisou que o trabalho seria difícil e que enfrentariam perseguições e rejeição.

10:24-33

A perseguição era coisa normal, como a própria vida de Jesus demonstrou.

Mas, ele os consolou, dizendo que Deus nunca esqueceria deles.

10:34-39

Jesus mostrou um lado da pregação do evangelho que é importante e freqüentemente esquecido: a palavra de Deus causa separação e divisão, até entre famílias.

Temos que amar a Jesus acima de família, e tomar a cruz para o seguir.

10:40-42

Mas, por outro lado, as pessoas que recebem e apóiam os servos de Deus receberão a recompensa de Deus.

Mateus 11

11:1-6

Jesus enviou os apóstolos para pregar e ele, também, saiu para pregar em várias cidades.

João Batista ouviu sobre Jesus e seu trabalho, e enviou seus discípulos para perguntar se ele era, de fato, o Messias.

Jesus respondeu com as provas do seu próprio trabalho: os milagres e o fato que o evangelho foi pregado aos pobres.

  Obs.: João, sofrendo por causa do evangelho, enfrentou algumas dúvidas. Talvez achou que Jesus estava demorando para cumprir sua missão. A resposta de Jesus relembrou João das profecias importantes do Velho Testamento, mostrando que Jesus estava, de fato, cumprindo seu propósito.

11:7-19

Jesus aproveitou a ocasião para falar sobre o trabalho de João.

Depois desses comentários, ele falou sobre a atitude do povo, que rejeitou João e também rejeitou Jesus. Os dois vieram com estilos bem diferentes, e os judeus recusavam ouvi-los.

11:20-24

Jesus deu advertência forte às cidades que não aceitaram o evangelho, dizendo que seriam julgadas pela descrença.

11:25-30

Jesus agradeceu ao Pai por ter se revelado (através dele) aos pobres e humildes.

Jesus convidou os cansados e sobrecarregados ao descanso que ele oferece.

Mateus 12:1-21

12:1-8

Os fariseus criticaram os discípulos de Jesus por colher espigas para comer no sábado.

Jesus respondeu à crítica com vários argumentos:

(1) Davi e seus homens comeram os pães da proposição, mas isso não era lícito.

(2) Os sacerdotes, sob a lei de Moisés, trabalham ao sábado, assim "violando" a lei sem culpa.

(3) Deus dá mais importância à misericórdia do que aos holocaustos.

(4) Jesus é senhor do sábado (e, também, maior que o templo).

  Obs.: O argumento de Jesus sobre Davi e os pães de proposição é difícil de entender. Qual o sentido? Considere duas possibilidades para ver qual cabe melhor no contexto:

(1) Enquanto foi tecnicamente errado comer os pães do templo, Davi, seus homens e os sacerdotes não pecaram porque agiram de um modo misericordioso, salvando as vidas dos homens.

(2) Davi e seus homens pecaram enquanto os discípulos de Jesus não pecaram. Mas, os mesmos fariseus que defenderiam Davi como grande servo de Deus condenaram os discípulos de Jesus!

Eu acho a segunda explicação mais forte, por causa destes quatro motivos: (a) Jesus mesmo disse que o ato de Davi não era lícito (versículo 4); (b) Ele afirmou que os discípulos eram inocentes (versículo 7); (c) Jesus não considerou fome motivo para fazer coisas erradas (Mateus 4:2-4); (d) Ele ensinou a obediência completa aos mandamentos de Deus (Mateus 5:19).

  Obs.: Jesus é senhor do sábado. Alguns usam este versículo para defender a prática de guardar o sábado hoje em dia. Mas, no contexto, o ponto é outro. É uma afirmação da autoridade de Jesus. Ele é maior do que o templo e maior do que o sábado. Ele, sendo Deus, era a fonte das leis de Deus. Qualquer dúvida sobre a lei deveria ser resolvida por ele, e não pelos fariseus.

12:9-14

Uma vez que Jesus se declarou "senhor do sábado", os fariseus não demoraram em prová-lo. Quando foi apresentado no sábado um homem com uma mão defeituosa, eles perguntaram: "É lícito curar no sábado?"

Jesus respondeu com uma ilustração simples: Qualquer um tiraria uma ovelha de uma cova no sábado, e o homem vale mais do que a ovelha.

Jesus curou o homem, aparentemente sem "fazer" nada. Ninguém considera pecado falar no sábado, e os fariseus saíram frustrados. Eles não venceram pela palavra, então procuraram oportunidade de vencer pela violência.

12:15-21

Jesus não enfrentou seus inimigos. Ele não temia a morte, mas sabia que ainda não havia chegado a hora certa.

Deus escolheu Jesus, e ele se mostrou misericordioso, olhando para os frágeis e rejeitados.

  Obs.: Reflita no ponto de vista do Pai quando ele considerou o trabalho do Filho. Jesus era: (1) servo, (2) escolhido, (3) amado pelo Pai e (4) foi lhe agradável.

Mateus 12:22-50

12:22-32

Quando Jesus expulsou o demônio de um homem possesso, os fariseus alegaram que ele havia feito esse milagre pelo poder do diabo.

Jesus respondeu com estes argumentos:

(1) Um reino dividido não sobrevive: Será que o diabo estava se destruindo?

(2) A crítica deles atingia não apenas Jesus, mas os filhos deles que expulsavam (ou alegavam expulsar) demônios.

(3) Era necessário arramar o valente (Satanás) para roubar os bens dele (livrar as pessoas do domínio do diabo).

Em contraste com as alegações falsas dos fariseus, Jesus ofereceu algumas conclusões corretas:

(a) A expulsão dos demônios foi evidência nítida que o reino de Deus estava para chegar.

(b) Os homens ou apóiam ou se opõem a Jesus: não há meio termo.

(c) A blasfêmia contra o Espírito Santo é um pecado imperdoável.

  Obs.: O trabalho principal do Espírito Santo foi a revelação e a confirmação da palavra de Deus. Ele revelou o evangelho e o confirmou com sinais e prodígios. Esta palavra é o meio escolhido por Deus para perdoar e salvar (Romanos 1:16). Alguém poderia falar contra Cristo e, depois, ser convencido pelos sinais e pela palavra dele e se arrepender. Tal pessoa seria perdoada. Mas, a pessoa que se endurece contra Deus, absoluta e finalmente rejeitando a palavra que o Espírito Santo, não teria possibilidade de ser salva. A blasfêmia contra o Espírito Santo é uma atitude irreversível de rejeição da revelação de Deus. Se recusar durante a vida toda a palavra que o Espírito revelou, não tem promessa nem esperança de ainda outro Consolador.

12:33-37

A pessoa é julgada pelos frutos que ela produz.

Os fariseus eram maldizentes porque os corações estavam cheios de maldade.

As próprias palavras justificam ou condenam a pessoa.

12:38-42

Alguns escribas e fariseus, talvez querendo justificar sua lerdeza em acreditar, pediram mais um sinal.

Jesus ofereceu um só: o sinal de Jonas. A ressurreição dele seria evidência suficiente para levar qualquer pessoa honesta à verdade sobre o Cristo.

12:43-45

Jesus advertiu as pessoas sobre o perigo de perder a sua salvação, deixando o diabo tomar posse delas de novo.

12:46-50

A família de Jesus chegou e Jesus foi avisado. Ao invés de parar o seu trabalho para atender a sua família, Jesus enfatizou a importância de ser família espiritual, fazendo a vontade do Pai.

  Obs.: A Bíblia fala aqui, e em outros lugares, sobre a mãe e os irmãos de Jesus. Destas passagens aprendemos que Maria teve outros filhos depois do nascimento de Jesus, provando que a doutrina católica que ela era virgem perpétua não tem apoio bíblico. Se ele tivesse recusado manter relações conjugais com José, assim ficando virgem durante a vida toda, teria pecado contra ele e contra Deus (compare o ensinamento sobre a importância e a pureza das relações sexuais entre marido e esposa, 1 Coríntios 7:3-5; Hebreus 13:4).

   Obs.: Podemos estranhar com o tratamento que Jesus deu a sua família aqui, mas alguns comentários em outros relatos ajudam. Marcos 3:21 mostra o motivo que os parentes foram até Jesus: queriam o prender, achando que ele havia enlouquecido. Os próprios irmãos de Jesus, até então, não acreditavam nele (veja João 7:5). Lucas 8:19 acrescenta outro fato: eles não conseguiram chegar perto por causa da multidão, e Jesus deu importância as pessoas que estavam buscando a palavra dele.

Mateus 13:1-23

  Obs.: O estudo de hoje é sobre uma das parábolas mais importantes que Jesus falou. A parábola do semeador ensina muito sobre o poder do evangelho e sobre as atitudes diferentes dos ouvintes.

13:1-9

O semeador saiu para semear. Na época, eles semearam lançando sementes e as deixando cair. Assim, algumas caíram em lugares bons e férteis, e outras em lugares duros ou secos.

A semente caiu em quatro tipos diferentes de solo:

(1) À beira do caminho: as aves comeram a semente.

(2) Rochoso: nasceu, mas foi queimada pelo sol.

(3) Espinhoso: nasceu, mas foi sufocada pelos espinhos.

(4) Bom: cresceu e deu fruto.

13:10-17

Jesus explicou seus motivos por usar parábolas no seu ensinamento.

Algumas pessoas não entendem as parábolas, pois seus corações são duros e os olhos fechados.

Mas os discípulos de Jesus entendem suas mensagens.

13:18-23

Jesus explicou a parábola do semeador, ilustrando o ponto ensinado nos versículos 10-17. A diferença não está na semente e sim nos solos.

O solo à beira do caminho representa as pessoas que não aceitam a palavra. O evangelho não entra no coração.

O solo rochoso representa as pessoas que aceitam a palavra com alegria, mas que não desenvolvem raízes. Quando vêm perseguições e problemas, a pessoas desiste.

O solo espinhoso representa pessoas que ouvem a palavra mas que deixam seu interesse em coisas espirituais ser sufocado pelas preocupações desta vida.

O solo bom representa os corações bons que aceitam a palavra e produzem frutos na sua própria vida.

Mateus 13:24-58

13:24-30

A parábola do joio.

Um homem plantou boa semente no seu campo, mas seu inimigo semeou joio no meio do trigo. O trigo e o joio cresceram juntos.

Os servos pensaram em arrancar o joio, mas o dono do campo não permitiu. Ele falou que deixassem o trigo e o joio juntos até à colheita, quando seriam separados.

  Obs.: Jesus mesmo dará o sentido desta parábola em 13:36-43. Vamos aguardar a palavra dele para entender a mensagem.

13:31-32

A parábola do grão de mostarda.

O reino dos céus é comparado ao crescimento impressionante de mostarda. Um grão pequeno, uma vez plantado, produz uma planta grande.

13:33

A parábola do fermento.

O reino se espalha como fermento em farinha.

  Obs.: Fermento, normalmente, representa pecado e impureza (Levítico 2:11; Mateus 16:12; 1 Coríntios 5:6-8; etc.). Mas nesta pequena parábola, ele não tem tal significado. Jesus emprega a figura do fermento para ensinar uma coisa só: que o reino dele se espalharia.

13:34-35

Jesus usou parábolas como um meio de comunicação para revelar coisas outrora ocultas.

13:36-43

Os discípulos pediram que Jesus explicasse a parábola do joio.

O homem que semeou o trigo é Jesus.

O campo é o mundo. A boa semente representa os servos de Deus e o joio os servos do diabo

  Obs.: O versículo 38 é importantíssimo para entender esta parábola. Muitas pessoas usam esta parábola para defender a tolerância do pecado na igreja, hoje, dizendo que só Jesus, no julgamento final, separará o trigo do joio. Mas, este versículo mostra que ele está falando sobre o mundo, e não apenas a igreja. No mundo, convivemos com pecadores (veja Mateus 9:10-13; João 17:14-19; 1 Coríntios 5:9-10). Mas, as pessoas que insistem em viver no pecado sem se arrepender devem ser expulsas do meio dos cristãos (1 Coríntios 5:1-13; 2 Tessalonicenses 3:6-15; Mateus 18:15-17). A parábola do joio não ensina a tolerância do pecado na igreja.

Jesus explica que, no julgamento final, haverá separação eterna entre trigo e joio.

13:44-46

Nestas duas parábolas, Jesus fala sobre o grande valor do reino dele. Devemos sacrificar tudo para receber o tesouro que Deus nos oferece.

13:47-50

A parábola da rede, semelhante à do joio, mostra que haverá um julgamento e separação entre os servos de Deus e os pecadores.

13:51-58

O ensinamento de Jesus era diferente e, por esse motivo, chamou atenção em todos os lugares que ele visitou.

Mas, na própria região onde ele foi criado, as pessoas tropeçaram e rejeitaram o Filho de Deus que estava no meio delas.

Mateus 14

  Obs.: Nosso estudo seguirá o relato de Mateus. Porém, um estudo deste capítulo junto com os paralelos nos outros evangelhos é extremamente rico. Ajuntando as informações, percebemos que Jesus se encontrou numa situação cheia de pressão. Os apóstolos voltaram de sua missão; as multidões os seguiram; muitas pessoas queriam conhecer Jesus; chegou a notícia da morte de João Batista; a popularidade de Jesus estava aumentando cada vez mais. A lição importante aqui está na maneira que Jesus lidou com esta situação complicada. Ele conseguiu manter a calma, e procurou aproximar mais do Pai.

14:1-12

Herodes ouviu sobre Jesus e achou que ele era João Batista ressuscitado.

Mateus insere aqui o relato da morte de João.

João foi morto por causa de Herodias. Ela tinha divorciado seu marido (Filipe) e casado com o irmão dele (Herodes Antipas, o qual reinou até 39 d.C., o mesmo que estava em Jerusalém quando Jesus foi condenado à morte).

João ensinou a verdade sobre esse casamento ilícito: "Não te é lícito possuí-la".

  Obs.: Marcos 6:17 claramente afirma que Herodes e Herodias eram casados. Este exemplo esclarece alguns pontos importantes:

(1) O fato que o governo ou a sociedade aceitam um casamento não quer dizer que seja lícito perante o Senhor. A própria Bíblia diz que eram casados, mas Deus não autorizou tal casamento.

(2) Herodes estava pecando enquanto ele continuava possuindo Herodias. Em casos de casamentos adúlteros, a única maneira de mostrar frutos de arrependimento é separar-se do cônjuge ilícito. A palavra de Deus não autoriza pessoas a continuarem em adultério.

(3) A vontade de Deus sobre o casamento aplica a todos os homens: judeus, gentios, cristãos e descrentes. Herodes e Herodias não faziam parte do reino de Cristo, mas João condenou o casamento deles.

Herodias aproveitou uma oportunidade para pedir a morte de João. A filha dela dançou na festa do aniversário de Herodes de uma maneira que agradou a ele e aos convidados. Ele ofereceu para ela qualquer coisa, até a metade do reino dele. Ela consultou a mãe e pediu a cabeça de João Batista num prato.

  Obs.: O diabo teve uma festa naquele dia. Uma festa mundana (provavelmente com uma abundância de bebidas alcoólicas), a sensualidade da dança, a falta de domínio próprio do rei, a promessa precipitada dele, o ódio de Herodias. Todos os fatores cooperaram para conduzir um homem inocente, fiel e corajoso à morte.

Os discípulos de João sepultaram o corpo e levaram a notícia a Jesus.

14:13-21

Jesus se retirou para um lugar deserto, mas a multidão foi atrás.

Ele teve compaixão e curou os enfermos.

Ficou tarde, e os apóstolos começaram a se preocupar com a fome dos ouvintes.

Jesus pediu que os apóstolos dessem comida para eles, mas eles falaram que não tinham comida suficiente.

  Obs: Os apóstolos acabaram de chegar (Marcos 6:30) do trabalho de ensinar, curar, ressuscitar mortos, expulsar demônios, etc. (Mateus 10:8). Mesmo tendo poder para realizar milagres, eles não se acharam capazes de dar comida para a multidão.

Jesus multiplicou os pães e peixes para alimentar 5.000 homens, mais mulheres e crianças.

14:22-33

Jesus subiu num monte sozinho para orar, e mandou os apóstolos na frente no barco.

Entre as 3:00 e as 6:00 horas da madrugada, Jesus desceu do monte e andou por sobre o mar para chegar ao barco.

Os apóstolos levaram um susto. Depois, Pedro desceu do barco para andar até Jesus. Ele ficou com medo e pediu que Jesus o salvasse. Jesus o repreendeu por sua falta de fé.

Os apóstolos, impressionados com o milagre de Jesus, o adoraram.

14:34-36

Depois de chegar em Genesaré, Jesus curou vários enfermos.

Mateus 15

  Obs.: O trabalho de Jesus chamou atenção de líderes do governo e de líderes religiosos. No capítulo 14, Herodes ficou até assustado por causa das notícias que recebia sobre Jesus, e se esforçava por vê-lo (Lucas 9:9). No capítulo 15, alguns fariseus e escribas de Jerusalém foram até o norte do país para questionar Jesus.

15:1-20

Os fariseus e escribas de Jerusalém perguntaram sobre o comportamento dos discípulos de Jesus, de comer sem cumprir as tradições religiosas de lavar as mãos.

Jesus, na sua resposta, foi diretamente ao ponto de conflito entre tradições humanas e a lei divina. Ele usou como exemplo o mandamento sobre honrar aos pais, e mostrou que as tradições deles tinham o efeito de invalidar o mandamento de Deus.

Ele acrescentou mais alguns pontos importantes:

(1) Aos fariseus: aplicou a crítica feita por Isaías (29:13) aos religiosos da época dele.

(2) Ao povo: não é o que entra pela boca, mas o que sai dela que contamina o homem.

(3) Aos discípulos: Deus arrancará as plantas que ele não plantou; por isso, não sigam guias cegos.

  Obs.: Não o que entra, mas o que sai. Neste discurso, Jesus frisou duas coisas importantes.

(a) Devemos ter muito mais preocupação com as coisas que guardamos no coração e que saem pela boca do que com as coisas que entram pela boca.

(b) Jesus já estava preparando os seus discípulos para entender que as leis sobre alimentos puros e imundos não durariam para sempre (veja Marcos 7:19; Atos.10:9-16; Colossenses.2:16).

15:21-28

Uma mulher cananeia veio e insistiu que Jesus expulsasse um demônio de sua filha.

Observamos aqui alguns fatos interessantes:

(1) Jesus explicou sua missão durante seu ministério terrestre: ir aos perdidos de Israel (compare Romanos 1:16).

(2) Jesus não recusou a adoração da mulher. Ele é Deus, tanto dos judeus como dos gentios.

(3) Ele elogiou a grande fé da mulher.

15:29-39

Jesus curou muitas pessoas num monte na Galiléia.

Depois de três dias, ele pediu que os apóstolos dessem comida para a multidão. Eles não acharam possível fazer o que ele pediu.

  Obs.: Ainda não aprenderam, mesmo depois de ver Jesus alimentar os 5.000 (14:13-21).

Jesus realizou mais um milagre, multiplicando pães e peixes para alimentar 4.000 homens, além das mulheres e crianças.

Mateus 16

A divergência nas opiniões sobre Jesus já vem crescendo por um bom tempo. Neste capítulo, podemos ver que pessoas estão tomando decisões, algumas a favor de Jesus e outras contra.

16:1-4

Os fariseus e saduceus pediram um sinal para provar a divindade de Jesus.

Ele disse que já havia mostrado sinais, mas que eles os recusavam.

Daria apenas mais um sinal para eles: o sinal de Jonas (ou seja, a ressurreição de Jesus, veja 12:38-40).

16:5-12

Jesus avisou os discípulos sobre o perigo da doutrina dos fariseus e saduceus.

Os apóstolos, ainda um pouco lerdos, não entendiam a figura que Jesus usou.

O fermento representa aqui, como em várias outras passagens, alguma coisa impura ou pecaminosa.

16:13-20

Jesus perguntou para os apóstolos sobre as diversas opiniões em relação à pessoa dele.

Neste contexto, Pedro fez uma grande confissão, e foi elogiado por Jesus.

Jesus prometeu edificar sua igreja sobre a pedra confessada: o fato que ele é o Filho de Deus.

  Obs.: A pedra aqui não é Pedro, mas o fato importante que ele confessou. Jesus é o único fundamento da igreja (1 Coríntios.3:11). É interessante notar que a palavra grega traduzida aqui como "pedra" é usada no Novo Testamento para representar uma pessoa em outras passagens, sempre falando sobre Cristo (Romanos 9:33–rocha de escândalo; 1 Coríntios,10:4–pedra espiritual; 1 Pedro.2:8–rocha de ofensa).

Jesus prometeu dar para Pedro as chaves do reino. Ele teria o privilégio de "abrir as portas" pela pregação do evangelho.

16:21-23

Mas, nem Pedro estava preparado para as coisas mais pesadas que Jesus tinha para falar. Quando Jesus falou sobre a morte, Pedro tropeçou. Repreendeu o próprio Senhor, dizendo que isso nunca aconteceria com ele.

  Obs.: Há um contraste interessante entre 16:17 e 16:23 que define a luta na vida de Pedro e nas nossas vidas. Quando seguimos a revelação de Deus, somos elogiados por Jesus. Mas, quando cogitamos das coisas dos homens, somos repreendidos.

16:24-28

Para ser discípulo de Jesus, é necessário:

(1) Negar si mesmo.

(2) Tomar a própria cruz.

(3) Seguir a Jesus.

Mateus 17

Os apóstolos tinham chegado a um momento crítico. O povo estava confuso sobre Jesus. Pedro confessou a sua fé, mas ainda não entendeu o plano de Deus em relação a Jesus. Jesus não falou apenas de sua própria cruz, mas também das cruzes que os seguidores dele teriam que tomar. Para suportar este ensinamento radical e exigente, os apóstolos teriam que confiar plenamente em Jesus.

Montanhas eram, às vezes, lugares de encontro com Deus. Moisés teve vários encontros com Deus em montanhas. Elias, também, chegou na presença de Deus numa montanha. Jesus subia nos montes para orar. Agora, três dos apóstolos terão uma experiência inesquecível numa montanha.

17:1-8

Jesus levou Pedro, Tiago e João a um monte, e a aparência dele brilhou como o sol.

  Obs.: Jesus veio para mostrar a glória do Pai (João 1:1-14). Ele resplandecia nos seus atos e no seu ensinamento. Mas, nesta ocasião, é como ele tivesse tirado um véu para mostrar visivelmente a sua glória. Foi um momento marcante na vida dos apóstolos que presenciaram a transfiguração (veja João 1:14; 2 Pedro 1:16-18).

Moisés e Elias apareceram e falaram com Jesus.

Pedro sugeriu que fizessem três tabernáculos para honrar Jesus, Moisés e Elias. Uma nuvem apareceu e uma voz disse: "Este é o meu filho amado, em quem me comprazo; a ele ouvi."

Moisés e Elias sumiram. Ficou somente Jesus na frente dos discípulos.

  Obs.: Imagine estes três discípulos, judeus, na presença de Moisés (o libertador do povo) e Elias (um dos maiores profetas do Velho Testamento). Seria natural querer honrá-los. Mas, Deus queria ensinar uma lição importantíssima. Moisés era um grande servo. Elias, também. Mas, é Jesus e sua palavra que devemos respeitar acima de tudo. Nós não devemos fazer tabernáculos para honrar nenhum outro servo de Deus, não importa quem seja. Toda a glória pertence a Cristo.

17:9-13

Jesus mandou que não contassem esta visão até depois da ressurreição dele.

Naturalmente, a aparição de Elias provocou a curiosidade deles, e perguntaram sobre as profecias sobre a vinda de Elias para preparar o caminho do Cristo (veja Malaquias 4:5-6).

Jesus explicou que a profecia foi cumprida em João Batista.

  Obs.: Não há nenhuma sugestão de reencarnação aqui. João Batista cumpriu as profecias sobre Elias no mesmo sentido que Jesus cumpriu profecias sobre Davi (veja Ezequiel 34:23-24; 37:24). João teve um jeito semelhante ao de Elias, e lembrou o povo do antigo profeta.

17:14-21

Jesus expulsou um demônio de um menino, depois de repreender os discípulos pela falta de fé deles em não poder realizar o milagre.

  Obs.: A falta de fé era dos discípulos, não da pessoa que pediu a cura, nem da pessoa aflita. Muitas pessoas hoje que alegam realizar milagres colocam a culpa na outra pessoa quando não conseguem curá-la.

  Obs. O comentário entre colchetes no versículo 21 (sugerindo uma dúvida nos manuscritos) se encontra em Marcos 9:29. Evidentemente, alguns demônios eram mais difíceis do que outros, e Jesus falou da necessidade de buscar Deus por oração e jejum.

  Obs.: Somos melhores do que os apóstolos? Quantas vezes ficamos desesperados por causa de problemas que não conseguimos resolver, mas ainda não buscamos Deus com todo o coração?

17:22-23

Jesus está prestes para sair da Galiléia, rumo a Jerusalém (veja 19:1). Ele continua preparando os apóstolos, predizendo outra vez sua morte e ressurreição.

17:24-27

  Obs.: Este trecho é mais um argumento implícito para mostrar a divindade de Jesus. Preste atenção!

Alguns homens estavam cobrando o imposto de duas dracmas.

  Obs.: Segundo citações em Êxodo 30:13; 28:26 e Neemias 10:32, já houve o costume de cobrar impostos dos homens judeus para o templo. Segundo informações históricas, este imposto foi pago na Páscoa em Jerusalém, ou um mês antes nas outras regiões da Palestina. Esta conversa, provavelmente aconteceu um mês antes da Páscoa.

Pedro respondeu à pergunta dos cobradores, dizendo que Jesus pagava o imposto.

Quando Pedro chegou em casa, Jesus perguntou: "De quem cobram os reis da terra impostos ou tributo: dos seus filhos ou dos estranhos?"

A resposta de Pedro (dos estranhos) e a conclusão de Jesus (os filhos são isentos, mas pagarei o imposto para evitar escândalo), esclarecem dois pontos importantes para nós:

(1) O templo era a casa de Deus. Jesus, como Filho de Deus, tinha direito a isenção do imposto.

(2) Jesus não usufruiu desse direito, achando melhor pagar o imposto do que causa escândalo.

  Obs.: Muitas vezes, faríamos bem abrindo mão de algum "direito" para evitar ofensas.

Mateus 18

18:1-5

Os discípulos perguntaram para Jesus: "Quem é, porém, o maior no reino dos céus?"

Jesus usou uma criança como exemplo de humildade, e disse que os humildes são os maiores no reino.

18:6-9

Ainda usando o exemplo de crianças, Jesus adverte sobre os tropeços.

Quem causar um pequenino tropeçar será julgado severamente.

É melhor fazer um sacrifício difícil e radical (cortar mão ou pé ou arrancar olho) do que perder a vida eterna.

  Obs.: Mesmo os apóstolos, os quais freqüentemente tiveram problemas em entender a língua figurada de Jesus, não interpretaram esses versículos de uma maneira literal. Não encontramos nenhum registro no Novo Testamento de alguém que cortou a mão ou arrancou o olho. Mas, achamos muitos casos de pessoas que tomaram decisões radicais e fizeram grandes sacrifícios para servir ao Senhor. É isso que Jesus está ensinando.

18:10-14

Aqui, Jesus faz um comentario curioso para mostrar como os pequeninos são importantes para Deus. Anjos que têm acesso constante a Deus cuidam das crianças.

  Obs.: Nenhum homem jamais viu o rosto de Deus Pai (João 1:18). Mas, aqui, Jesus afirma que anjos têm o visto. O ponto é que alguém muito maior do que os homens está cuidando dos pequeninos.

  Obs.: A Bíblia não elabora nenhuma doutrina bem definida sobre anjos de guarda. Aqui, e em alguns outros trechos, dá a impressão que os anjos têm um papel especial de cuidar das pessoas. Não devemos especular sobre tais assuntos, mas podemos ser confortados pelo conhecimento do cuidado que Deus tem para conosco.

Da mesma forma que um pastor procura a ovelha perdida, Deus se preocupa com o povo dele.

18:15-20

Este trecho trata de problemas que surgem entre dois irmãos.

Se alguém pecar contra outro, o ofendido deve procurar o outro e repreendê-lo. Se ele aceitar a correção, o assunto morre ali.

Se o pecador não aceitar a correção, o ofendido deve voltar com mais um ou dois irmãos. Se o pecador se arrepender, o assunto já será resolvido.

Se ele ainda não atender às palavras do irmão, o assunto deve ser levado à igreja, e ela tentará corrigi-lo. Se ele aceitar a admoestação da igreja, o problema será solucionado.

Se ele rejeitar a correção da igreja, será expulso.

Quando um assunto é resolvido entre duas ou três pessoas, Deus é testemunha.

18:21-35

Pedro, mostrando uma generosidade excepcional, perguntou sobre o perdão: Quantas vezes devo perdoar meu irmão? Sete?

Jesus respondeu: Não sete, mas até setenta vezes sete!

Jesus usou uma parábola para ensinar sobre o perdão.

Um servo foi perdoado uma dívida enorme, que nunca teria pago.

O mesmo servo achou uma pessoa que devia uma quantia pequena para ele, e o lançou no cárcere, exigindo o pagamento total da dívida.

Quando o senhor que havia perdoado a grande dívida ficou sabendo, ele prendeu o servo e mandou que fosse castigado até que pagasse a dívida toda.

  Obs.: Esta parábola é importantíssima. Leia de novo e medite sobre a aplicação dela na sua vida. Temos que aprender como perdoar outros do íntimo, ou seremos banidos da face de Deus para sempre!

Mateus 19

19:1-2

Jesus deixou a Galiléia pela última vez antes da crucificação. Ele foi para o lado oriente do rio Jordão, indo para o sul. As multidões o seguiram, e ele continuou as curando.

19:3-12

Os fariseus perguntaram sobre o divórcio, e Jesus citou o mandamento original dado por Deus: Um homem se une a uma mulher. Nada de divórcio no plano original.

Os fariseus perguntaram outra vez, citando a lei de Moisés, tentando justificar o divórcio por qualquer motivo.

  Obs.: A passagem citada na pergunta deles é Deuteronômio.24:1-4. Uma examinação cuidadosa daquele texto mostra que os primeiros três versículos explicam (não autorizam) a situação (a conjução condicional "se" aparece 6 vezes nos primeiros 3 versículos). A única ordem dada é a do versículo 4: que o primeiro marido que manda embora sua esposa, não pode tomá-la de novo depois de ela se casar com outro homem. Este trecho não autorizou o divórcio, nem o segundo casamento. Simplesmente proibiu, numa circunstância bem definida, que o primeiro marido casasse de novo com a mesma mulher.

Jesus afirmou que qualquer tolerância de divórcio sob a lei de Moisés não representava a intenção original de Deus: "não foi assim desde o princípio".

No versículo 9, Jesus dá a sua palavra sobre o assunto. Da mesma forma que ele introduziu os grandes princípios do reino em Mateus 5, ele começa aqui: "Eu, porém, vos digo".

A regra básica que ele colocou é a mesma que encontramos em Lucas.16:18 e Marcos 10:11-12: Quem repudiar sua mulher e casar com outra comete adultério, e aquele que casar com a repudiada comete adultério.

Mas, Jesus acrescentou uma exceção importante que não está relatada nos outros evangelhos: "não sendo por causa de relações sexuais ilícitas". Esta exceção aplica somente à primeira parte do versículo. O sentido é este: Quem repudiar a sua mulher por qualquer outro motivo e casar com outra, comete adultério, mas quem repudiar sua mulher por causa de relações sexuais ilícitas e casar com outra, não comete adultério.

  Obs.: Em nenhuma passagem encontramos a exceção dada à pessoa repudiada. A pessoa repudiada, independente de motivo, não tem autorização para casar de novo enquanto vive o primeiro cônjuge (veja Romanos.7:2-3).

Os discípulos perceberam que o ensinamento de Jesus é rígido, e acharam melhor não casar!

Jesus sugeriu que há três tipos de eunucos:

(1) de nascença (algum defeito congênito)

(2) feitos por homens (como o caso de servos de rainhas que foram castrados, veja Atos.8:27)

(3) feitos por si mesmos por causa do reino dos céus (homens que aceitam o celibato por causa da vontade de Deus. Neste contexto, alguém que continua solteiro porque Deus não permite outro casamento)

19:13-15

Mais uma vez, Jesus aceitou as crianças e as usou como exemplo para mostrar a atitude que precisamos para entrar no reino dos céus.

19:16-22

Um jovem rico perguntou para Jesus, querendo saber como obter a vida eterna.

Ele afirmou que obedecia todos os mandamentos citadas, mas Jesus ainda exigiu mais. Jesus percebeu que as riquezas dele impediam a salvação (veja Colossenses 3:5–avareza é idoltaria), e falou que ele teria que abrir mão das suas posses.

O jovem se retirou triste.

  Obs.: O que você não venderia para ser salvo? Às vezes, nosso problema é outro. Talvez riquezas não são seu problema. Qualquer coisa que valorizamos mais do que a salvação acaba sendo nosso ídolo. Abra mão de qualquer ídolo que está entre você e Jesus!

19:23-30

Jesus, de novo, surpreendeu os apóstolos com seu ensinamento radical: os ricos dificilmente entrarão no reino dos céus. Como assim? Se as pessoas mais privilegiadas neste mundo não alcançarão o céu, qual chance têm os pobres? "Isto é impossível aos homens, mas para Deus tudo é possível."

O sacrifício traz benefícios. Se deixar bens materiais e até família para servir a Jesus, ganhará uma família espiritual muito maior e a vida eterna. Vale a pena!

Mateus 20

20:1-16

Esta parábola ensina sobre a grande diferença entre a graça e o mérito.

Jesus começa com a palavra "porque", mostrando uma ligação entre esta parábola e o trecho anterior. O jovem rico tinha observado os mandamentos, mas ainda não estava preparado para entrar no reino. Os comentários de Jesus depois do encontro com o rico mostram que o reino dele não segue os padrões do mundo. Ele opera na base de graça, não na de mérito.

O dono da vinha contratou trabalhadores desde cedo de manhã, chamando mais às 9:00, às 12:00, às 15:00 e às 17:00 horas.

No fim do dia, ele pagou os trabalhadores, começando com os que trabalharam menos. Ele deu o mesmo valor (um denário, o valor normal de um dia de serviço) para todos. Os que trabalharam o dia todo reclamaram, porque não acharam justo o ato dele.

O dono defendeu sua generosidade com os últimos, dizendo que ele era "bom" e que os que reclamaram tinham olhos maus.

  Obs.: Podemos aprender muitas coisas aqui, até coisas que ajudam quando nos preocupamos demais com "justiça" e nossos supostos "direitos". Mas o ponto principal é sobre o reino dos céus. O dono da vinha é Deus. Ele não paga seus servos na base de mérito (nós todos merecemos a perdição). Ele nos recompensa pela bondade dele. Se alguém que trabalhou menos do que outros recebe a mesma recompensa, Deus deve ser louvado por sua bondade.

20:17-19

Esta é a terceira vez, no relato de Mateus, que Jesus predisse a sua morte (veja 16:21; 17:22-23). Esta vez ele acrescenta um detalhe até então desconhecido: ele seria crucificado.

20:20-23

A mulher de Zebedeu chegou, junto com seus filhos, Tiago e João, para pedir que Jesus desse para eles posições altas no reino dele.

Jesus perguntou se estavam preparados para beber o mesmo cálice que ele beberia. Responderam que sim.

Jesus disse que, de fato, beberiam o cálice, mas que Deus já tinha definido que tipo de pessoa teria as posições que eles pediram.

  Obs.: O cálice representa o sofrimento (26:39,42). Tiago seria o primeiro dos apóstolos mortos por causa de Cristo (Atos 12:1-2). João, na sua velhice, ainda passou por tribulações por causa do evangelho (Apocalipse 1:9).

20:24-28

Os outros apóstolos se indignaram contra Tiago e João. A resposta de Jesus mostra que o motivo desta reação foi a inveja deles. Todos queriam a mesma coisa que Tiago e João pediram.

De novo, Jesus explicou que o reino dele não seria igual aos reinos dos homens. Os maiores no reino dos céus é aquele que serve mais.

20:29-34

Jesus, passando por Jericó, curou dois cegos.

Jesus deixou a Galileia pela última vez antes da crucificação. Ele foi para o lado oriente do rio Jordão, indo para o sul. As multidões o seguiram, e ele continuou as curando.

Mateus 21

Chegamos à última semana do ministério de Jesus. Em menos de sete dias, ele será crucificado. Esta semana é de sumo importância em todos os relatos do evangelho, ocupando mais de 25% dos capítulos deles. Devemos prestar atenção às últimas palavras e aos últimos atos do Salvador.

21:1-11

A entrada de Jesus em Jerusalém mostrou uma mistura de realeza e humildade, enquanto ele cumpriu profecias do Velho Testamento.

Ele recebeu o louvor das multidões durante sua chegada à cidade.

21:12-17

Jesus expulsou os cambistas e vendedores do templo, porque usavam o templo de uma maneira errada.

  Obs.: Esta é a segunda vez que Jesus purificou o templo. A primeira aconteceu três anos antes (João 2:13-22).

  Obs.: Jesus entendeu que o templo foi dedicado ao serviço do Senhor, e reprovou os homens que o usaram para outras finalidades. Hoje, quando dedicamos alguma coisa ao serviço exclusivo do Senhor, não devemos a profanar (fazer comum). Pense nas aplicações deste princípio em relação à oferta ou às coisas compradas com o dinheiro da oferta. Se o dinheiro foi dedicado ao trabalho do Senhor, devemos usá-lo exclusivamente no serviço do Senhor.

21:18-22

Voltando de Betânia para Jerusalém, Jesus amaldiçoou uma figueira que não tinha fruto.

  Obs.: Esta árvore já tinha folhas, e o fruto nasce na figueira antes ou junto às folhas. Um figueira com folhas e sem figos não produz figos naquele ano.

  Obs.: O que aprendemos deste milagre? (1) O poder da fé, a lição que Jesus ensinou aos apóstolos. (2) Um exemplo do julgamento de Deus sobre o povo de Israel. Jerusalém já tinha folhas, mas não estava produzindo fruto. Seria amaldiçoada por Jesus.

21:23-27

Quando Jesus chegou ao templo, os líderes o encontrou e perguntaram sobre a autoridade que ele tinha para estar fazendo coisas no templo.

Jesus citou o batismo de João e perguntou se veio do céu ou dos homens.

Eles discutiram entre si e decidiram não responder. Jesus recusou responder à pergunta que eles fizeram.

  Obs.: Que ironia! Estes homens se achavam capazes de administrar as coisas sagradas de Deus, mas eram incapazes de identificar a origem de uma doutrina bem conhecida entre o povo!

  Obs.: "Do céu ou dos homens?" Um boa pergunta. Faríamos bem fazendo a mesma pergunta sobre as nossas práticas hoje. Se uma coisa veio de Deus, devemos fazer como ele ordenou. Mas, se é dos homens, não faz parte do nosso serviço ao Senhor. Infelizmente, muitas pessoas hoje são mais preocupadas em agradar aos homens do que em fazer a vontade do Pai.

21:28-32

Jesus falou que os pecadores do mundo que arrependem entrarão no reino dele antes dos líderes religiosos. Na sua arrogância, rejeitaram o Salvador.

21:33-46

Numa de suas parábolas mais ofensivas, Jesus comparou os líderes dos judeus aos lavradores maus que expancaram e mataram os servos do dono da vinha, e, afinal de todos, mataram o próprio filho dele. O resultado seria a ira do dono da vinha, destruindo os lavradores maus.

Ele explicou que eles, como construtores, haviam rejeitado a pedra principal escolhida por Deus.

  Obs.: A pedra angular era usada como a pedra principal da construção. O construtor escolheria cuidadosamente uma pedra perfeita, pois os ângulos do edifício seria medido dela. Se a corte da pedra não foi perfeita, o prédio não seria reta. Deus mandou uma pedra perfeita para fazer o edifício dele, e os líderes religiosos a rejeitaram!

Mateus 22

22:1-14

A parábola das bodas mostrou a atitude dos religiosos da época de Jesus. Foram convidados à festa, mas desprezaram o rei e não foram. Alguns até maltrataram os servos do rei.

O rei mandou convidar pessoas mais humildes, representando os publicanos e pecadores (veja 21:32). Estas pessoas aceitaram o convite.

Mesmo assim, o rei encontrou uma pessoa na festa usando trajes inadequadas. Quando o homem não tinha como se defender, o rei mandou que ele fosse castigado.

  Obs.: Esta parábola oferece várias lições importantes. Duas merecem destaque especial: (1) Aos religiosos, Jesus ensinou que aquele que despreza o convite do rei será deixado fora do reino dele. (2) Aos mais humildes, Jesus mostrou a importância de entrar e ficar no reino nos termos que agradam ao rei. Compare Romanos 11:11-24.

22:15-22

Os fariseus se ajuntaram aos herodianos para preparar uma armadilha para Jesus. Inventaram uma pergunta na qual qualquer resposta ofenderia alguém.

A pergunta deles: É lícito pagar impostos ao governo romano?

A resposta de Jesus: A moeda tem a imagem de César, então pode dar para ele o que é dele, e para Deus o que é de Deus.

  Obs.: Além de ensinar um princípio importante que ajuda os cristãos a se portarem bem no mundo hoje, cumprindo as suas obrigações aos governos humanos, Jesus mostrou grande sabedoria em relação aos interrogadores. Ao invés de ofender uma seita para satisfazer a outra, ele respondeu a qualquer argumento que fariam antes de eles falarem.

25:23-33

Agora, é a vez dos saduceus, uma seita que negava a ressurreição de entre os mortos.

A pergunta deles: Eles inventaram um caso de uma viúva que casou, successivamente, com sete irmãos e, depois, morreu sem ter filhos. Na ressurreição, ela será esposa de qual deles?

A resposta de Jesus: Jesus respondeu a pergunta, e também respondeu à idéia errada atrás da pergunta. (1) Ela não será esposa de ninguém, porque o casamento continua somente nesta vida. (2) Quanto à ressurreição, eles erraram na ignorância, não percebendo que Deus falava dos mortos como pessoas ainda vivas.

  Obs.: A idéia dos mórmons, ou qualquer outro grupo que ensina que o casamento continua após a morte, não tem apoio bíblico. O casamento dura até a morte de um dos companheiros (Romanos 7:2).

  Obs.: Jesus fez um argumento aqui baseado no tempo de um verbo usado numa passagem bem antiga. Nós devemos ter o mesmo cuidado no estudo da palavra de Deus. As palavras têm sentido!

22:34-40

Um fariseu fez outra pergunta para Jesus: "Qual é o grande mandamento na lei?"

A resposta de Jesus: O primeiro mandamento é amar a Deus, e o segundo é amar ao próximo.

  Obs.: Talvez eles procurassem envolver Jesus nas disputas deles sobre os mandamentos mais importantes. Alguns deles enfatizavam muito o sábado. A resposta de Jesus foi sábia, e frisou o princípio fundamental de qualquer lei de Deus, o amor.

22:41-46

Esta vez, Jesus perguntou para os fariseus: O Cristo é filho de quem?

Eles responderam: De Davi.

Daí, Jesus pediu que eles explicassem por que Davi chamou o Cristo de "Senhor", pois é entendido que o pai é maior que o filho.

Ninguém lhe interrogou mais!

Mateus 23

Neste capítulo, Jesus deixa de ser atacado pelas seitas e ele mesmo critica os líderes religiosos judeus, especificamente os escribas e fariseus. Ao invés de ver a última semana como a semana que os judeus julgaram Jesus, devemos entender que foi a semana que Jesus avisou os judeus sobre o julgamento que viria. O capítulo 23 explica alguns dos motivos do juízo, e o capítulo 24 fala sobre o castigo em si.

23:1-12

Jesus falou aos seus discípulos e aos multidões, usando linguagem clara, sobre os problemas dos fariseus e escribas. Disse que eles ensinavam muitas coisas boas, mas que não praticavam as mesmas.

Jesus acusou esses líderes religiosos de praticar a sua religião para serem vistos e honrados por homens. Foi justamente contra tal atitude que Jesus tinha falado no sermão do monte (veja Mateus 6:1-18).

Jesus condenou a prática de usar títulos de honra (como Mestre, Pai e Guia) para engrandecer homens.

  Obs.: Esses mesmos termos são usados para descrever a função de algumas pessoas no reino de Deus (Efésios 4:11; Tiago 3:1; Hebreus 13:7,17,24), ou seu relacionamento espiritual com outros (1 Coríntios 4:14-15; 1 Timóteo 1:18). O problema não está nas palavras "mestre", "pai" e "guia", mas na idéia de exaltar alguns homens acima de outros, dando-lhes glória. O uso de qualquer descrição (mestre, pai, padre, pastor, bispo, evangelista, irmão, etc.) como título de honra e exaltação fere o princípio que Jesus ensinou.

Em contraste com a exaltação dos fariseus e escribas, Jesus ensinou o serviço humilde.

23:13-36

Numa série de advertências severas, Jesus criticou as atitudes dos líderes religiosos. Observe alguns pontos importantes:

Eles nem entravam no reino de Deus, nem deixavam outros entrarem.

Eles inventavam regrinhas para evitar o sentido da lei de Deus.

Enfatizavam as coisas pequenas, embora importantes (como dízimos de hortelã), e deixavam de praticar as coisas mais "pesadas" da vontade de Deus (justiça, misericórdia e fé).

  Obs.: De novo, Jesus emprega uma imagem engraçada. Imagine alguém coando uma bebida ou sopa para não deixar passar um mosquito (o menor dos animais imundos na lei de Moisés), enquanto engole um camelo (o maior dos animais imundos)!

  Obs.: Algumas pessoas usam o versículo 23 para exigir o dízimo hoje em dia. Temos que lembrar que Jesus viveu sob a lei de Moisés (Gálatas 4:4) e a respeitou. Ele, em diversas ocasiões, incentivou os judeus a serem fiéis em relação à lei: dando o dízimo (23:23), cumprindo as leis de purificação (8:4), pagando o imposto do templo (17:24-27), e guardando os dias especiais (26:19; João 2:13; 7:2,10), etc. Mas, o ensinamento dele preparou seus seguidores para entender que a lei de Moisés seria cumprida e removida (veja 5:17-20; Marcos 7:19; Gálatas 3:23-29).

Jesus censurou os escribas e fariseus por sua hipocrisia, fingindo ser fiéis a Deus quando eram, de fato, pessoas imundas.

Jesus deixou bem claro que o castigo deles viria naquela mesma geração.

23:37-39

Jesus condenou os líderes, mas se compadeceu dos seguidores, o povo de Jerusalém. Ele queria salvar todos, mas sabia que o povo o rejeitaria. Este lamento introduz o tema do capítulo 24, a profecia da destruição de Jerusalém.

Mateus 24

Este capítulo tem sido mal entendido e usado de uma maneira incorreta para defender uma grande variedade de doutrinas sobre a volta de Jesus. Antes de começar a examinar detalhadamente o conteúdo, leia o capítulo inteiro. Daí, será mais fácil entender a mensagem de Jesus.

24:1-2

Saindo do templo com seus apóstolos, Jesus disse que o templo seria destruído.

24:3

No monte das Oliveiras, os apóstolos pediram uma explicação da profecia.

24:4-35

Jesus explicou esta profecia sobre a destruição do templo.

Ele falou dos sinais que aconteceriam antes do cumprimento da profecia:

- A chegada de falsos profetas, alegando ser o Cristo.

- Diversas calamidades: guerras, terremotos, fomes.

- Perseguições.

- A pregação do evangelho a todas as nações.

Ele disse que eles reconheceriam a hora da destruição pela chegada do "abominável da desolação".

A fuga seria rápida, sem tempo para voltar à casa e buscar as posses.

Seria um período de grande tribulação e sofrimento.

Através desta profecia, os seguidores de Jesus foram avisados.

Este julgamento seria uma vinda de Jesus para abalar os poderes (representados pelo sol, a lua e as estrelas) e proteger seus escolhidos.

Jesus afirmou que estes sinais avisariam sobre a destruição iminente.

Ele acrescentou a afirmação que tudo isso aconteceria naquela mesma geração.

  Obs.: O versículo 34 é a chave para entender esta profecia. Jesus mesmo falou que a profecia (tudo que ele tinha falado até este versículo) seria cumprido durante aquela geração. Qualquer interpretação que sugere um cumprimento depois do primeiro século contraria as palavras de Jesus! De fato, a profecia foi cumprida na destruição de Jerusalém e do templo pelos romanos, no ano 70 d.C.

24:36-44

  Obs.: Na pergunta dos apóstolos (24:3), é bem provável que eles não entenderam a diferença entre a destruição do templo e a consumção do século. Mas, na resposta de Jesus, ele trata dos dois assuntos separadamente. Até versículo 35, está claramante falando sobre a destruição de Jerusalém. Algumas pessoas acham que ele continua nesse mesmo assunto até o fim do capítulo 24, e que começa a falar sobre o julgamento final no capítulo 25. Parece para mim, porém, que ele já entra no assunto do julgamento final a partir de 24:36.

Enquanto Jesus ofereceu vários sinais para identificar a hora da destruição do templo, ele não deu sinal nenhum para saber "daquele dia e hora" da segunda vinda.

As ilustrações dos versículos 37-44 enfatizam duas coisas: (1) Que haverá uma separação entre pessoas no julgamento. (2) Que é importante estar sempre preparado para a vinda do Senhor.

24:45-51

Esta parábola enfatiza a importância de estar preparado. Aquele servo que relaxa, achando que o Senhor demorará, será surpreendido pela volta de Jesus.

Mateus 25

A primeira parte deste capítulo contém mais duas parábolas sobre a importância de estar preparados para o julgamento que Jesus trará. Na última parte, encontramos uma descrição do julgamento, e da separação eterna que ele fará entre as ovelhas e os cabritos.

25:1-13

A parábola das dez virgens.

As dez virgens saíram para encontrar o noivo e participar do casamento.

Cinco delas foram bem-preparadas, e levaram azeite para manter as lâmpadas acesas.

As outras cinco não levaram azeite, e as lâmpadas começaram a se apagar na hora que o noivo estava chegando.

As preparadas entraram nas bodas, mas as outras foram rejeitadas.

Devemos vigiar, pois Jesus pode voltar a qualquer hora. Somente os preparados entrarão no descanso eterno que ele oferece.

  Obs.: Nesta parábola, com em várias outras, há uma tendência da parte de muitos comentaristas e teólogos a dar significados especiais a cada elemento da parábola, a usando para ensinar muitas coisas que Jesus não falou. Ao invés de inventar uma simbologia especial nas coisas mínimas da parábola, devemos aprender a lição que Jesus ensinou através dela: "Vigiai, pois, porque não abeis o dia nem a hora."

25:14-30

A parábola dos talentos.

  Obs.: O talento equivale a 6.000 denários. O denário era o valor de um dia de serviço (20:2). Um talento, então, seria o equivalente a aproximadamente 20 anos de salário de um trabalhador. Nesta parábola, até o menor dos três servos recebeu um valor enorme.

O servo que recebeu 5 talentos investiu o dinheiro bem e ganhou mais 5.

Aquele que recebeu 2 talentos também fez bem, e ganhou mais 2.

O terceiro servo escondeu o único talento que recebeu, e não aplicou o dinheiro para ganhar nada para o dono.

Depois de muito tempo, o dono do dinheiro e senhor dos servos voltou.

Ele elogiou os primeiros dois servos e lhes deram cargos maiores.

O terceiro tentou explicar o motivo por não ter investido o dinheiro, mas o senhor dele não aceitou suas desculpas.

Ele tirou o talento deste servo e o deu àquele que já tinha 10.

O servo inútil foi lançado fora, para sofrer nas trevas.

  Obs.: A palavra "talento", depois da época de Jesus, passou a ter um sentido diferente. Entre as definições no Aurélio, encontramos estas palavras: Aptidão natural, ou habilidade adquirida; inteligência excepcional; engenho. Mas, talento nesta parábola é uma unidade de peso que representa um valor monetário. Na parábola, os servos já tinha capacidade (25:15), e receberam do senhor deles os talentos. Entendido assim, esse aspecto da parábola representa nossas responsabilidades (dadas por Deus de acordo com nossa capacidade). Devemos cuidar bem dos deveres e das oportunidades que Deus nos concede.

25:31-46

Jesus encerra este ensinamento com uma descrição do julgamento. Devemos observar vários pontos importantes:

Há um julgamento de todos, os bons e os maus (compare João 5:28-29, onde Jesus afirma que todos serão ressuscitados na mesma hora).

Há uma separação baseada nas coisas feitas durante a vida aqui (veja 2 Coríntios 5:10).

Jesus enfatiza nessa parábola a importância de atos de bondade e caridade (veja Tiago 2:14-17, onde a fé é ligada à caridade).

Quando fazemos algo para um dos pequenos servos de Jesus, estamos fazendo para ele.

Jesus ensinou, no mesmo versículo, que existe vida eterna e castigo eterno. Mesmo assim, existem falsos mestres hoje que ensinam a vida eterna e negam o castigo eterno. O próprio Jesus afirmou que existe o céu, e que existe o inferno.

Mateus 26:1-25

26:1-5

Jesus mostrou claramente que ele e seu Pai estavam controlando a seqüência dos eventos nos últimos dias da vida dele. Jesus até falou o dia da crucificação antes dos líderes judeus tomarem sua decisão sobre como prendê-lo.

Jesus disse que ele seria entregue no dia da Páscoa para ser crucificado.

Os líderes judeus se reuniram para decidir como matá-lo, mas acharam melhor esperar até depois da festa.

  Obs. A festa da Páscoa foi seguida por sete dias de pães asmos, por um total de oito dias de festa. Durante esses dias, Jerusalém se encheu de visitas de outros lugares.

26:6-13

Jesus estavam em Betânia (onde ele costumava ficar cada noite durante os últimos dias) na casa de Simão, o leproso, quando uma mulher o ungiu com bálsamo.

Os discípulos criticaram o ato da mulher, dizendo que o dinheiro poderia ter sido usado para ajudar os pobres. João 12:4-6 mostra que esta crítica veio de Judas, porque ele furtava dinheiro da bolsa.

  Obs.: Segundo o relato de João 12:1-8, isso tinha acontecido alguns dias antes. Mateus e Marcos incluem este relato no contexto das preparações para a crucificação, pois Jesus falou que ela o ungiu para seu sepultamento.

  Obs.: João diz que foi Maria (irmã de Marta e Lázaro) que fez isso.

26:14-16

Judas Iscariotes fez um pacto com os líderes judeus para entregar Jesus.

26:17-19

Jesus mandou os discípulos a prepararem para celebrar a Páscoa.

26:20-25

Jesus reclinou à mesa com os doze apóstolos para comer a Páscoa.

Ele falou que um deles o trairia.

Eles ficaram tristes e começaram a perguntar: "Sou eu, Senhor"?

Ele identificou Judas como o traidor.

Mateus

26:26-46

26:26-30

Durante a Páscoa, Jesus instituiu a Ceia do Senhor, mostrando para os apóstolos como será feito depois, no reino dele.

  Obs.: Quando estudamos sobre a Ceia, é importante ajuntar as informações contidas em vários trechos do Novo Testamento. Por exemplo, temos quatro relatos desta Ceia, nos ensinando como fazer (Mateus 26:26-29; Marcos 14:22-25; Lucas 19:19-20; 1 Coríntios 11:23-26).

Textos como 1 Coríntios.11:17-34 nos ensinam sobre as atitudes certas quando tomamos a Ceia. Atos 20:7 revela o dia que devemos tomá-la.

A Ceia é uma maneira simples de lembrar da morte de Jesus.

Depois de uma oração agradecendo pelo pão (que representa o corpo de Jesus), todos participam do pão. Então, há mais uma oração agradecendo pelo cálice (fruto da videira representando o sangue de Jesus) e todos bebem do cálice. Devemos observar a Ceia de acordo com este exemplo de Jesus, pois nenhum homem tem autoridade para mudar o que Jesus fez. Depois da Ceia, Jesus e os apóstolos cantaram um hino e foram até o monte das Oliveiras.

26:31-35

Jesus falou que ele seria tomado na mesma noite, e marcou um encontro com eles depois da ressurreição.

Pedro disse que ele nunca tropeçaria por causa de Jesus.

Jesus disse que, apesar das afirmações de Pedro, que este o negaria três vezes naquela noite.

Pedro e os outros apóstolos não acreditaram que fosse possível um deles negar a Jesus.

26:36-46

No jardim de Getsêmani, Jesus pediu que os apóstolos aguardassem enquanto ele foi orar. Ele levou Pedro, Tiago e João consigo.

As orações dessa noite mostram a angústia que Jesus sentiu enquanto tomava os últimos passos na sua missão. Ele não queria morrer, mas reconheceu a importância de fazer a vontade do Pai, e não a sua própria vontade.

Enquanto Jesus orava, os apóstolos dormiram.

  Obs.: Jesus sofreu sozinho. Ele tinha chegado à hora mais difícil da sua vida, e os melhores amigos dele no mundo falharam. Não entenderam seu sofrimento. Não dividiram sua tristeza. Não confortaram o Salvador sofredor. Não apoiaram a sua decisão de se submeter a vontade do Pai. Jesus enfrentou esta batalha sozinho.

  Obs.: Quando continuamos a leitura, veremos a diferença que esta oração fez. Jesus entrou no Getsêmani se sentindo fraco, precisando de conforto e ajuda. Ele enfrentou a maior tentação de sua vida com muita oração. Os apóstolos entraram no jardim se sentindo fortes. Nunca negariam a Jesus! Enquanto ele orava, eles dormiram. Como o "fraco" se tornou forte e os "fortes" se tornaram fracos. Vamos ver no próximo trecho a maneira que todos agiram quando os soldados e judeus chegaram com Judas Iscariotes!

Mateus

26:47-75

26:47-56

Como observamos no último estudo, houve uma diferença entre Jesus e os apóstolos no Getsêmani. Estes dormiram enquanto aquele orou. Saindo do jardim, Jesus estava pronto para enfrentar o inimigo e prosseguir com determinação até ao fim da sua missão. Mas os discípulos, que não foram fortalecidos na oração, fracassaram na hora de tentação.

Quando Judas chegou para o trair, Jesus não resistiu e não perdeu controle da situação. Jesus agiu de livre vontade, dentro do plano eterno de Deus (veja João 10:17-18).

Um dos apóstolos (Pedro, João 18:10) puxou a espada e cortou a orelha do servo do sumo sacerdote. Jesus o repreendeu, mostrando que ele não se defenderia com violência. Aqui podemos ver o grande poder de Jesus. Tendo condições de chamar 72.000 anjos, ele se submeteu com mansidão aos homens, para cumprir a vontade do Pai e para salvar os pecadores.

Jesus mostrou a covardia dos judeus, pois optaram o prender com força à noite, ao invés de o fazer abertamente quando ele estava no templo.

26:57-68

Os líderes judeus (o Sinédrio) se reuniram na casa de Caifás, o sumo sacerdote.

Pedro seguiu de longe, querendo acompanhar os procedimentos.

O propósito deste "julgamento" não era de determinar a verdade. Eles se reuniram com a intenção de condenar Jesus à morte. Só que faltava motivo; para esse fim, procuraram testemunhas falsas.

A melhor acusação que conseguiram arrumar foi que ele havia falado: "Posso destruir o santuário de Deus e reedificá-lo em três dias". Jesus nem respondeu à acusação.

Então, o sumo sacerdote falou: "Eu te conjuro pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus".

Jesus falou "Tu o disseste", e acrescentou um comentário sobre a exaltação dele.

O sacerdote o acusou de blasfêmia, e ficou satisfeito que eles haviam encontrado motivo suficiente para matá-lo.

26:69-75

Como Jesus tinha profetizado, Pedro o negou três vezes naquela noite. Depois, ele saiu e chorou.

  Obs.: Qual a diferença entre Pedro e Judas. Este traiu e aquele negou. Os pecados são igualmente terríveis. A diferença vem depois. Pedro saiu e chorou, arrependido. Judas, como veremos no próximo estudo, saiu e fugiu da presença de Jesus.

Mateus

27:1-32

27:1-2

Os líderes judeus entregaram Jesus a Pilatos, o governador.

  Obs.: Os judeus não tinham autoridade, sob domínio romano, para praticar a pena de morte. Eles entregaram Jesus ao governador, esperando convencê-lo da "culpa" dele.

27:3-10

Judas viu que Jesus foi condenado, sentiu remorso, e devolveu o dinheiro da traição aos líderes judeus.

  Obs.: Remorso por causa da conseqüência. Judas, como muitas pessoas, não pensou em todas as conseqüências quando ele pecou. Ele fez o que quis na hora, sem pensar nos resultados que viriam depois. Ele sentiu remorso, mas o remorso dele não mudou o resultado e nem o levou ao arrependimento verdadeiro. Judas saiu e se suicidou.

Os principais sacerdotes, não querendo sujar o cofre do templo com o dinheiro de sangue, usaram o dinheiro para comprar um cemitério.

27:11-26

Jesus foi julgado por Pilatos. O governador se admirou com a maneira calma de Jesus, e com o fato que este não se defendeu contra as acusações feitas.

Era o costume do governador soltar um preso durante a festa dos judeus. Ele achou que daria para soltar Jesus. Então, ele lhes deu uma escolha entre Jesus e Barrarás, um criminoso bem conhecido.

O plano do governador não deu certo. O povo pediu a liberdade do criminoso e a morte de Jesus.

Pilatos lavou as mãos para simbolicamente se livrar da culpa, e entregou Jesus para ser crucificado.

O povo aceitou a culpa pelo sangue de Jesus.

  Obs: Culpa pelo sangue de Cristo. E claro que o povo judeu não entendeu o significado destas palavras. Eles assumiram a responsabilidade por um crime contra o Criador do Universo! Ainda bem que Jesus se mostrou disposto a perdoá-los (veja Lucas 23:34).

27:27-32

Pilatos entregou Jesus aos soldados que o maltrataram antes de levá-lo para ser crucificado.

Simão, um cireneu, foi obrigado a carregar a cruz de Jesus.

Mateus 27:33-66

A crucificação de Jesus é um evento de tanta importância que um estudo rápido com este não é o suficiente. Além de ler o texto e pensar sobre o significado das palavras, procure meditar sobre o significado do evento em si. A morte de Jesus é a nossa única esperança. Jesus Cristo e este crucificado é o único tema da pregação do evangelho. O nosso estudo será rápido, mas a importância dos eventos daquele dia é eterna.

27:33-44

Jesus foi conduzido até Gólgota, o "Lugar da Caveira" onde foi crucificado. Os soldados que o pregaram na cruz eram tão apáticos que repartiram as vestes de Jesus e sentaram perto da cruz enquanto ele sofria.

A acusação "Este é Jesus, o Rei dos Judeus" foi colocada acima da cabeça de Jesus.

Dois ladrões foram crucificados com ele (um de cada lado).

As pessoas que passaram blasfemaram a Jesus, pedindo para ele se salvar.

  Obs.: Ele poderia ter descido da cruz. Ele poderia ter chamado 12 legiões de anjos. Mas, o desejo de Jesus de obedecer o Pai e salvar os pecadores era mais forte do que qualquer vontade de se proteger. Ele precisou de mais poder para ficar na cruz do que para descer dela!

Até os ladrões blasfemaram a Jesus.

  Obs.: Mateus não comenta sobre o arrependimento de um dos ladrões. Parece que ele, depois de começar a blasfemar a Jesus, percebeu seu erro e se arrependeu.

27:45-56

De 12:00 até as !5:00, houve trevas sobre a terra.

  Obs.: Pessoas que não acreditam nos milagres da Bíblia têm oferecido explicações naturais desse milagre, sugerindo que foi um eclipse solar. A resposta, porém, está na história. Jesus foi crucificado no dia depois da Páscoa, o no dia 15 do mês. Os meses judaicos sempre começaram com a lua nova. Dia 15 seria um dia de lua cheia. Um eclipse solar não pode acontecer com a lua cheia!

Às 15:00 horas, Jesus gritou: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?", uma citação de Salmo 22.

  Obs.: Deus Pai abandonou Jesus? Enquanto parece difícil acreditar, precisamos lembrar que Jesus morreu por nossos pecados. O salário do pecado é a morte (Romanos 6:23), ou seja, a separação entre Deus e o pecador. Jesus morreu em nosso lugar. Tudo indica que ele, por algum tempo, foi separado do Pai por causa dos nossos pecados. Mesmo sentindo "abandonado", Jesus ainda chamou o Pai de "Deus meu".

Quando Jesus morreu, o véu do templo (a barreira simbólica entre os homens e Deus) rasgou-se de cima para baixo. Jesus, por sua morte, abriu o acesso ao Pai.

Depois da ressurreição de Jesus, outras pessoas saíram dos sepulcros e entraram na cidade

  Obs.: Por que falar aqui? As ressurreições de outras pessoas aconteceram depois da ressurreição de Jesus, mas são mencionadas aqui. Por quê? Parece que o Espírito Santo quis mostrar os resultados das obras de redenção realizadas por Jesus. Ele morreu, e abriu acesso a Deus. Ele ressuscitou, e mostrou o caminho para outros.

Os guardas observaram tudo e confessaram que Jesus era o Filho de Deus.

Várias mulheres acompanharam a crucificação.

27:57-66

José de Arremateia, um homem rico, pediu o corpo de Jesus e o sepultou no seu túmulo novo.

Os líderes judeus, preocupados com a possibilidade de alguém roubar o corpo, pediram que Pilatos colocasse guardas para não deixar ninguém tirar o corpo do túmulo.

  Obs.: Como os inimigos ajudaram! Este pedido acaba fortalecendo a nossa fé! Os inimigos de Jesus tomaram precauções para não deixar dúvidas. A única explicação do túmulo vazio e a ressurreição! Mais sobre este assunto no último capítulo do livro.

Mateus 28

28:1-10

Maria Madalena e a outra Maria (evidentemente a mulher de Zebedeu–veja 27:56,61) foram no domingo até o sepulcro.

Houve um terremoto quando um anjo removeu a pedra do túmulo.

Os guardas ficaram com medo.

O anjo consolou as mulheres, dizendo que Jesus não estava lá porque havia ressuscitado. Ele mandou que levassem a notícia aos discípulos para marcar um encontro com Jesus na Galiléia.

No caminho, Jesus encontrou as mulheres e elas abraçaram seus pés e louvaram a ele.

Ele, também, prometeu ir para a Galileia, e pediu que elas avisassem os irmãos dele.

28:11-15

Os principais sacerdotes ouviram dos guardas sobre a ressurreição, e subornaram os guardas para dizer que os discípulos haviam roubado o corpo.

28:16-20

Jesus encontrou os apóstolos num monte na Galiléia. Eles o adoraram, mas alguns duvidaram (compare João 20:24-31).

Jesus falou com os apóstolos, lhes dando a "Grande Comissão":

A base dessa incumbência: Jesus havia recebido toda autoridade.

O mandamento aos apóstolos: "Ide" e "fazei discípulos".

Para fazer discípulos, teria que fazer duas coisas:

Batizar em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

Ensinar as pessoas a guardar todos os mandamentos.

  Obs.: A autoridade de Jesus é o fundamento da pregação do evangelho. Sem reconhecer sua autoridade absoluta, não teríamos motivo para obedecê-lo.

  Obs.: Para ser discípulos, temos que ser batizados, e também temos que assumir o compromisso de obediência total a Jesus.

EVANGELHO

DE

Marcos

Introdução

O livro de Marcos é um dos quatro relatos da vida de Cristo que encontramos no começo do Novo Testamento. Este livro fala sobre a pessoa mais significante na história do mundo, o Filho de Deus. Marcos é o mais curto dos evangelhos e, geralmente, o mais fácil para entender. É um livro de ação, que mostra como Deus age na forma do homem. Aprendemos muito aqui, não somente das palavras de Jesus, mas também do exemplo da sua vida.

Marcos 1:1-45

João Batista Prepara o Caminho do Senhor (1:1-8)

 - Assunto do livro: Jesus Cristo, Filho de Deus (1:1)

 - João Batista (1:2-8)

 - A ligação com os profetas do Velho Testamento

 - A aparência dele:

 - Roupas estranhas

 - Se alimentava de gafanhotos e mel silvestre

 - A mensagem dele:

 - Batismo de arrependimento para remissão de pecados

 - A vinda daquele que é mais poderoso

 • João não seria digno nem de servir como o seu escravo

 • O contraste entre os batismos ilustra a diferença na autoridade dos dois

Perguntas:

1. Quem é a pessoa mais importante no livro de Marcos?

2. Por que este livro começa falando de João?

3. Descreva a mensagem de João Batista.

4. Considere as roupas e os alimentos deste profeta. Nosso julgamento de uma mensagem deve ser baseado na aparência do mensageiro? Aplique sua resposta.

5. Como João se comparava com Cristo?

6. Somos dignos de ser escravos de Jesus? Explique sua resposta.

Jesus é Batizado e Tentado (1:9-13)

- Jesus saiu da Galiléia e foi ao rio Jordão para ser batizado por João (1:9-11)

- O Espírito desceu sobre ele imediatamente depois do batismo

- A voz do Pai foi ouvida dos céus

- Depois do batismo, Jesus foi ao deserto e superou 40 dias de tentações (1:12-13)

Perguntas:

1. Leia Marcos 1:5,9; João 1:28; e Mateus 3:1 e olhe num mapa para ver a distância que Jesus andou para ser batizado. Ele considerou o batismo importante? Por quê?

2. O Pai, o Filho e o Espírito Santo são apenas nomes diferentes da mesma pessoa? Explique sua resposta, citando a história do batismo de Jesus.

3. O que aconteceu na vida de Cristo imediatamente depois de seu batismo? O que vai acontecer na vida de um cristão depois de seu batismo?

Jesus Começa Seu Ministério e Chama os Primeiros Discípulos (1:14-20)

- Jesus começou a pregar na Galiléia (1:14-15). A mensagem dele foi que:

- O reino de Deus estava próximo

- A fé e o arrependimento eram necessários

- Jesus chamou os primeiros discípulos: Simão, André, Tiago e João (1:16-20)

 - Ele os chamou para serem pescadores de homens

 - Eles deixaram as redes e seu pai (no caso dos filhos de Zebedeu) e o seguiram imediatamente

Perguntas:

1. Quais foram os temas da pregação de Jesus?

2. Quais são os nomes dos primeiros discípulos que Jesus chamou?

3. Jesus prometeu que seus discípulos fariam o quê?

Jesus Realiza Vários Milagres na Galiléia (1:21-45)

- Neste trecho achamos o porquê Marcos é chamado de um livro de ação. Aqui, Marcos dá alguns exemplos dos milagres de Jesus

- Jesus curou um endemoninhado em Cafarnaum (1:21-28)

 - O povo ficou impressionado com o ensinamento de Jesus na sinagoga num sábado

- Jesus expulsou um demônio e o povo se admirou por causa da autoridade dele de controlar os demônios

- Jesus curou a sogra de Pedro (1:29-31)

- Jesus realizou vários outros milagres (1:32-34)

- Jesus foi para outros lugares da Galiléia (1:35-39)

- Jesus saiu para orar, e os discípulos o procuraram dizendo que a multidão estava procurando por ele

- Jesus não voltou à multidão, mas foi a outros lugares para pregar e expulsar demônios

- Jesus curou um leproso (1:40-45)

- Nesta cura, Jesus mostrou sua compaixão

- Ele mandou que o homem curado não falasse dele, mas o homem não obedeceu

 - O resultado foi que Jesus não pôde entrar nas cidades por causa do grande número de seguidores

Perguntas:

1. O povo de Cafarnaum ficou impressionado por quais duas coisas que Jesus fez?

2. Onde e quando Jesus expulsou o demônio do homem em Cafarnaum?

3. Quem foi curada na casa de Simão e André?

4. Por que Jesus saiu de Cafarnaum?

5. Qual foi a advertência dada por Jesus ao homem curado de lepra? Ele obedeceu? Qual foi o resultado da divulgação da notícia?

Estudo Textual

Marcos 2:1-3:19

Jesus Cura um Paralítico em Cafarnaum (2:1-12)

- Jesus entrou em Cafarnaum, e logo a casa se encheu com um grande número de pessoas (2:1-2)

- Quatro homens levaram um paralítico e o abaixaram pelo telhado (2:3-4)

- Jesus curou o homem, e entrou em polêmica com os escribas (2:5-12)

- Jesus ligou a cura física com seu poder para curar espiritualmente

 - Os escribas concluíram corretamente que só Deus tem autoridade para perdoar pecados. Um mero homem que alegasse ter esta autoridade estaria blasfemando

Perguntas:

1. O que aconteceu quando Jesus entrou numa casa em Cafarnaum? Por quê? (veja 1:43-45)

2. Como o paralítico e seus amigos mostraram fé em Cristo? Como podemos comparar a fé deles com a fé necessária para chegar a Cristo hoje?

3. Seria mais fácil curar um paralítico ou dizer que seus pecados estão perdoados? Explique sua resposta.

4. Quem tem autoridade para perdoar pecados?

5. Jesus alegou ser divino? Explique.

6. Como podemos usar este texto para mostrar o propósito dos milagres bíblicos?

Jesus Chama os Doentes (2:13-17)

- Jesus chamou Levi (ou Mateus, veja Mateus 10:3), um publicano, ou seja, cobrador de impostos, para segui-lo, e ele obedeceu (2:13-14)

- Jesus comeu na casa de Levi com muitos publicanos e pecadores, e entrou em mais uma polêmica com os escribas (2:15-17)

- Eles questionaram aos discípulos de Jesus o porquê ele comia com pecadores

- Jesus respondeu: "Os sãos não precisam de médico, e sim os doentes; não vim chamar justos, e sim pecadores"

Perguntas:

1. Quem foi chamado para ser seguidor de Jesus?

2. Por que os escribas criticaram Jesus? Como ele respondeu?

Jesus Responde a uma Pergunta sobre o Jejum (2:18-22)

- Algumas pessoas perguntaram a Jesus o porquê seus discípulos não jejuavam como os fariseus e os discípulos de João (2:18)

- A resposta de Jesus mostra duas coisas:

- Que o jejum não é meramente uma obrigação ou costume religioso, mas algo que deve ser feito com um determinado propósito (2:19-20)

- Jesus mostrou uma ligação entre o jejum e a tristeza

- Numa outra ocasião, ele ensinou que o jejum é entre a pessoa e Deus, e não para chamar atenção dos homens (veja Mateus 6:16-18)

- Ele comentou que novo pano não serve em veste velha, e que não dá para pôr vinho novo em odres velhos (2:21-22). O ponto pode ser:

- Que a nova doutrina de Jesus não se encaixa com as velhas tradições dos fariseus, ou

- Que o jejum não é adequado a uma ocasião de alegria

Perguntas:

1. Neste caso, qual foi a diferença entre o comportamento dos disípulos de Jesus e dos fariseus?

2. Qual foi a explicação de Jesus sobre o motivo dos discípulos não jejuarem?

Pergunta para pesquisar: Os cristãos do Novo Testamento jejuavam? Explique sua resposta, citando outras passagens.

Jesus Discute o Sábado com os Fariseus (2:23-28)

- Os fariseus criticaram Jesus porque seus discípulos colheram e comeram espigas no sábado, dizendo que eles fizeram o que não era lícito aos sábados (2:23-24)

- Jesus respondeu com dois pontos (2:25-28):

- Um argumento baseado no caso de Davi, que violou a lei quando comeu os pães da proposição (veja 1 Samuel 21:1-6)

- Uma conclusão sobre o propósito da lei do sábado e a autoridade de Cristo:

- O sábado foi estabelecido para benefício do homem

- Jesus é senhor do sábado

Perguntas:

1. Qual acusação foi feita pelos fariseus contra os discípulos de Jesus?

2. Era contra a lei comer no sábado? Explique versículo 24.

3. Explique o sentido do argumento que Jesus fez quando citou o caso de Davi. Davi pecou ou não?

4. Quem é senhor do sábado?

Jesus Cura a Mão de um Homem no Sábado (3:1-6)

- Num sábado na sinagoga, Jesus encontrou um homem com a mão aleijada (3:1)

- Alguns fariseus observavam as ações de Jesus, prontos para criticá-lo se ele curasse no sábado (3:2)

- Antes de fazer a cura, Jesus perguntou aos fariseus se era lícito ou não fazer o bem aos sábados. Eles não responderam (3:3-4)

- Jesus curou o homem, utilizando apenas sua palavra (3:5)

- Os fariseus saíram e tramaram com os herodianos contra Jesus (3:6)

Perguntas:

1. Quem foi que Jesus encontrou na sinagoga num sábado?

2. Por que os fariseus estavam observando Cristo?

3. Nesta cura, Jesus fez algum trabalho físico no sábado?

4. Considere o contraste colocado por Jesus nas perguntas do versículo 4. Como as ações de Jesus e dos fariseus naquele dia ilustram bem esta diferença?

A Fama de Jesus Cresce por causa dos seus Milagres (3:7-12)

- Jesus continuou seu trabalho nas áreas próximas do mar da Galiléia (3:7)

- Um grande número de pessoas seguia Jesus e ele curou muitos (3:7-10) - Ele expulsou muitos demônios, e estes espíritos imundos confessaram que Jesus era o Filho de Deus (3:11)

- Jesus proibiu que eles falassem publicamente dele (3:12)

Perguntas:

1. Jesus realizou muitos milagres perto de qual mar?

2. Localize num mapa os lugares mencionados nos versículos 7 e 8.

3. Qual foi a advertência de Jesus aos demônios expulsos?

Jesus Escolhe os Doze Apóstolos (3:13-19)

- Jesus escolheu doze apóstolos para acompanhá-lo, pregar o evangelho e expulsar demônios (3:13-15)

- Os nomes deles são (3:16-19):

- Pedro (Simão)

 - Tiago (filho de Zebedeu)

 - João (filho de Zebedeu)

 - André

 - Filipe

 - Bartolomeu

 - Mateus (Levi Sveja Mateus 10:3; Marcos 2:14)

 - Tomé

 - Tiago (filho de Alfeu)

 - Tadeu

 - Simão (o Zelote)

 - Judas Iscariotes

Perguntas:

1. Descreva a missão dos apóstolos.

2. Dê os nomes deles. Esta seria uma boa oportunidade para decorar estes nomes.

Marcos 3:20-4:41

Jesus Responde aos Escribas sobre seu Poder para Expulsar Demônios (3:20-35)

- O crescimento da popularidade de Jesus enfrentou várias avaliações de outras pessoas (3:20-22)

- Seus parentes pensavam que ele era louco

- Os escribas pensavam que ele estava expulsando demônios pelo poder de Satanás

- Jesus respondeu à acusação falsa de que ele era servo do diabo (3:23-30)

 - Satanás não pode expelir Satanás, porque o reino dele não é dividido (3:23-26)

 - Antes de roubar a casa do valente, foi necessário amarrá-lo (3:27)

 - Houve um perigo nesta tendência dos escribas: Blasfêmia contra o Espírito Santo não pode ser perdoada (3:28-30)

- Quando os parentes de Jesus chegaram para prendê-lo (veja 3:21), ele enfatizou o relacionamento espiritual acima dos relacionamentos familiares (3:31-35)

Perguntas:

1. Como foram explicadas as obras de Jesus:

a. Por seus parentes?

b. Pelos escribas?

2. Como Jesus respondeu à acusação de que ele expulsava demônios pelo poder do diabo?

3. Blasfêmia contra quem não pode ser perdoada? Explique.

4. Qual tipo de pessoa seria irmão, irmã ou mãe de Jesus?

Jesus Ensina pela Parábola do Semeador (4:1-20)

- Quando o semeador semeava, as sementes caíram em quatro tipos de solo (4:1-9)

- À beira do caminho

- Em solo rochoso

- Entre os espinhos

- Em boa terra

- Quando os discípulos perguntaram, Jesus, em particular, explicou esta parábola (4:10-20)

- A parábola do semeador facilita o entendimento das outras parábolas de Jesus, enfatizando a condição do coração do ouvinte

- A semente é a palavra (4:14)

- Cada tipo de solo representa um determinado coração e sua resposta à palavra (4:15-20)

- O solo à beira do caminho: A palavra não penetra no coração

 - O solo rochoso: Recebe a palavra, mas ela não agüenta perseguições e tentações porque não tem raiz

 - O solo espinhoso: Ouve a palavra, mas permite que os cuidados do mundo a sufoque

  - O solo bom: Ouve a palavra, cresce, produz fruto

Perguntas:

1. Explique a parábola do semeador, identificando especificamente:

a. A semente

b. O solo à beira do caminho

c. O solo rochoso

d. O solo espinhoso

e. O solo bom

2. Dos quatro corações descritos nesta parábola, quantos se tornaram cristãos? Quantos ficaram fiéis?

3. Qual é o fruto do cristão? Todos os cristãos produzem igualmente este fruto? Explique.

Jesus Continua a Ensinar por Parábolas (4:21-34)

- A parábola da candeia ou lamparina (4:21-25)

- A palavra deve ser divulgada

- Cada pessoa tem que receber a palavra com coração aberto

- A parábola da semente (4:26-29)

- Esta parábola tem os mesmos elementos da parábola do semeador (semeador, semente, terra, fruto)

- Aqui, porém, Jesus enfatiza o poder da semente, e o fato que o homem não entende como esta semente produz fruto

- A parábola do grão de mostarda (4:30-32). Uma semente pequena pode produzir uma planta enorme

- Jesus sempre ensinava por parábolas, explicando o sentido delas aos discípulos, em particular (4:33-34)

Perguntas:

1. Jesus ensinava por parábolas com intenção de esconder a verdade de seus ouvintes? Explique sua resposta.

2. O que aprendemos sobre o poder da palavra das parábolas dos versículos 26 a 32?

Jesus Acalma uma Tempestade no Mar da Galiléia (4:35-41)

- Jesus e os discípulos estavam atravessando o mar num barco quando levantou-se grande tempestade (4:35-37)

- Jesus dormia, mas os discípulos o despertaram com medo do temporal (4:38)

- Jesus acalmou a tempestade (4:39)

- Então, ele repreendeu os discípulos pela fraqueza e falta de fé (4:40)

- Os apóstolos ficaram admirados com o poder de Cristo (4:41)

Perguntas:

1. Por que Jesus repreendeu os apóstolos depois de acalmar o mar?

2. Deus sempre responde imediatamente às orações do cristão? Como podemos aplicar a mensagem deste milagre em nossas vidas?

Estudo Textual

Marcos 5:1-43

Jesus Expulsa Demônios de um Geraseno (5:1-14)

- Na terra dos gerasenos, Jesus encontrou um homem possesso de demônio, que não podia ser controlado (5:1-5)

- Este homem viu Jesus e correu para adorá-lo (5:6-7)

- Ele confessou que Jesus era Filho do Deus Altíssimo

- Pediu a Jesus que ele não o atormentasse

- Jesus expulsou os demônios (5:8-13)

- Jesus perguntou o nome do demônio. Ele respondeu que o nome era Legião "porque somos muitos" (5:8-9)

 - Os demônios pediram a Jesus que não os mandasse para fora do país, mas para uma manada de porcos (5:10-12)

 - Jesus concedeu seu pedido, e os porcos se afogaram no mar (5:13)

- Os homens que tomavam conta dos porcos fugiram e espalharam a notícia deste milagre, e o povo foi ver o que tinha acontecido (5:14)

Perguntas:

1. Descreva a situação do endemoninhado que Jesus encontrou.

2. Qual foi a confissão deste homem (ou dos demônios) referente a Jesus?

3. Qual era o nome do demônio? Por quê?

4. Para onde foram os demônios expulsos? O que aconteceu?

Os Gerasenos Pedem que Jesus Saia da Terra deles (5:15-20)

- Os gerasenos vieram para saber o que tinha acontecido, e acharam o homem que era anteriormente endemoninhado perfeitamente curado (5:15-16)

- Eles pediram a Jesus que saísse da terra deles (5:17)

- O homem curado quis ir com Jesus, mas Cristo não o deixou (5:18-20)

- Jesus enviou este homem a anunciar o evangelho a seus parentes

- O homem obedeceu e divulgou a notícia em Decápolis

Perguntas:

1. Como reagiu o povo à evidência do milagre em que Jesus curou o endemoninhado?

2. Por que os gerasenos pediram que Jesus saísse da terra deles?

3. Observe o contraste nas instruções de Jesus em Marcos 1:43-44 e 5:19. Por que Jesus proibiu que um homem falasse e mandou que outro divulgasse a notícia?

a. Qual é a diferença nas duas situações?

b. Qual das duas assemelha-se mais com a nossa circunstância hoje?

c. Explique sua resposta e a aplicação nos dias de hoje.

Jairo Pede a Jesus que Ele Cure sua Filha (5:21-24)

- No outro lado do mar, Jesus encontrou de novo uma grande multidão (5:21)

- Jairo, um dos principais da sinagoga, chegou a Jesus e pediu que ele curasse sua filha (5:22-23)

- Jesus foi com ele, apertado pela multidão (5:24)

Perguntas:

1. Note o contraste entre os povos dos dois lados do Mar da Galiléia (5:17,21,24). Todos os campos são iguais?

2. Quem pediu a Jesus que ele curasse uma criança? Este homem mostrou a mesma atitude que a maioria dos líderes dos judeus havia mostrado?

No Caminho, Jesus Cura uma Mulher (5:25-34)

- Uma mulher com uma grave doença e evidentemente incurável foi a Jesus e tocou-lhe a veste, esperando ser curada (5:25-28)

- Imediatamente foi curada (5:29)

- Jesus perguntou: "Quem me tocou?" (5:30-32)

- A mulher, com medo, admitiu o que ela fez (5:33)

- Jesus falou que ela recebeu a cura pela fé (5:34)

Perguntas:

1. Descreva a condição da mulher que procurava a cura.

2. Como foi curada esta mulher? Observe:

a. O poder de Jesus: O contato da mulher com ele a salvou imediatamente

b. Ela foi salva pela fé (v. 34): Foi fé com obras ou sem obras? Ela foi salva por suas próprias obras de justiça? Faça a ligação com Efésios 2:8-10; Tiago 2:20-26.

Jesus Ressuscita a Filha de Jairo (5:35-43)

- Com esta interrupção no caminho, Jesus e Jairo demoraram e algumas pessoas da casa de Jairo chegaram para dizer que a filha dele já tinha morrido (5:35)

- Jesus continuou com Jairo, levando consigo apenas Pedro, Tiago e João (5:36-37)

- Quando Jesus chegou na casa e disse que a criança não estava morta, mas somente dormia, as pessoas que estavam lamentando sua morte riram dele (5:38-40)

- Jesus mandou que todos saíssem, menos os três apóstolos e os pais da menina, e ele a ressuscitou (5:41-43)

Perguntas:

1. Qual foi a notícia dada pelas pessoas que saíram da casa de Jairo para encontrar Jairo e Jesus no caminho?

2. Como respondeu Jesus?

3. O que Jesus fez na casa de Jairo?

4. Considere os três milagres no capítulo 5. Descreva como cada caso foi especialmente complicado. Como Jesus mostrou seu poder em cada caso?

Marcos 6:1-56

Jesus é Rejeitado na sua Terra (6:1-6)

- Jesus ensinou na sinagoga da sua terra (6:1-2)

- O povo maravilhou-se com sua sabedoria (6:2)

- Mas, estes vizinhos rejeitaram Jesus porque ele era conhecido como o carpinteiro de uma família comum (6:3)

- Por causa da incredulidade deles, Jesus não fez muito trabalho naquela região, mas foi para outros lugares (6:4-6)

Perguntas:

1. No versículo 2, o que os vizinhos de Jesus admitiram sobre ele?

2. Por que eles rejeitaram Jesus (versículo 3)?

3. O versículo 5 está dizendo que o poder de Jesus era limitado e controlado por outras pessoas? Explique.

Jesus Envia os Apóstolos para Pregar (6:7-13)

- Jesus deu instruções aos doze e os enviou a pregar (6:7-11)

- Eles pregaram ao povo que se arrependesse, expulsaram demônios e curaram enfermos (6:12-13)

Perguntas:

1. Considere as instruções que Jesus deu aos apóstolos e explique:

a. Por que não deveriam levar muitas coisas?

b. Como ele mandou que eles reagissem nos lugares onde a mensagem era rejeitada?

2. Qual era o ponto principal da pregação dos apóstolos?

3. Eles realizaram quais tipos de milagres?

João Batista Morre (6:14-29)

- Mateus 14:12-13 acrescenta um detalhe que explica o porquê este relato foi colocado nesta narrativa: Os discípulos de João sepultaram seu corpo e foram anunciar a Jesus sua morte. Parece que Jesus recebeu a   notícia da morte do seu primo e servo durante a ausência dos apóstolos, talvez no dia em que eles voltaram do trabalho.

- João Batista morreu porque ele pregou a verdade corajosamente (6:14-29)

- Ele condenou o casamento ilícito de Herodes com Herodias

- Herodes respeitava João, mas Herodias o odiava

- No aniversário do nascimento de Herodes, a dança da filha de Herodias agradou a Herodes e ele ofereceu dar o que ela quisesse, até a metade do reino

- Herodias aconselhou sua filha a pedir a cabeça de João Batista

- Com tristeza, Herodes mandou que João fosse executado

- Os discípulos de João depositaram seu corpo no túmulo

Perguntas:

1. É possível um casamento ser ilícito perante a lei de Deus?

a. O pecado deste casal (Herodes e Herodias) foi apenas em entrar no casamento ou foi também em continuar o relacionamento?

b. Numa situação deste tipo, o que seria necessário para produzir frutos de arrependimento?

2. Como devemos aplicar o exemplo da coragem e da intrepidez de João Batista em nosso trabalho?

Jesus Multiplica os Pães e os Peixes (6:30-44)

- Os apóstolos voltaram, e ficaram muito ocupados por causa do grande número de pessoas indo e vindo (6:30-33)

- Jesus disse que eles deveriam ir para um lugar deserto para repousar

- A multidão os seguiu (6:33)

 - Jesus tinha compaixão e ensinou o povo durante o dia inteiro (6:34-35)

- Por causa da hora e da fome dos ouvintes, Jesus mandou que os discípulos dessem alimentos ao povo (6:36-37)

- Os apóstolos, já esquecidos dos milagres que eles tinham feito, sentiram-se incapazes de obedecer esta ordem (6:37)

- Jesus usou cinco pães e dois peixes e alimentou à multidão de 5.000 homens (6:38-44)

Perguntas:

1. O que foi que Jesus sugeriu quando os apóstolos voltaram e ficaram muito ocupados?

2. O que impediu Jesus e os apóstolos quando eles tentaram sair para repousar?

3. O que Jesus fez durante o dia inteiro? Qual milagre notável ele fez no fim do dia?

4. Leia João 6:14-15 e descreva a reação do povo depois deste milagre.

5. Considere bem este dia na vida de Jesus e como ele lidou com:

a. Tristeza (a morte de João)

b. Cansaço (muitas pessoas indo e vindo; o dia inteiro ensinando)

c. Tentação (o povo queria fazê-lo rei, mesmo sem cumprir a missão dada por Deus S veja João 6:14-15)

Jesus Ora num Monte e Anda sobre o Mar (6:45-56)

- Depois de um dia tão difícil, Jesus subiu ao monte para orar, e continuou lá até a quarta vigília da noite S entre às 3:00 e às 6:00 horas da madrugada (6:45-48)

- Ele andou sobre o mar e chegou ao barco dos discípulos. Eles tiveram dificuldade por causa do vento contrário (6:48-50)

- Quando ele subiu no barco, o vento cessou (6:51)

- Os apóstolos ficaram admirados, ainda não entendendo o poder de Jesus (6:51-52)

- Em Genesaré, Jesus realizou muitos milagres (6:53-56)

Perguntas:

1. Depois de um dia cheio de tristeza, cansaço e tentação, Jesus tinha a escolha entre descanso físico e oração. O que ele escolheu fazer durante quase a noite inteira?

2. Como devemos imitar Jesus em seus hábitos de oração?

3. Quando Jesus andou sobre o mar, como reagiram os apóstolos? Por quê?

4. Descreva os milagres de Jesus em Genesaré.

Desafio Adicional: Considere este dia na vida de Cristo no contexto que achamos no relatório de Mateus 14 e João 6. Jesus está numa situação complicada: Tristeza (e, talvez, perigo por causa da morte de João), Cansaço por causa da multidão, Tentação porque o povo queria fazê-lo rei, e Responsabilidade de falar a verdade, mesmo sabendo que muitas pessoas o abandonariam (veja João 6:60,66). Como Jesus suportou estes desafios?

Marcos 7:1-8:21

Jesus Avisa sobre a Contaminação das Tradições Humanas (7:1-23)

- Os fariseus e escribas perguntaram por que os discípulos de Jesus não guardavam as tradições dos anciãos a respeito da lavagem das mãos (7:1-5)

- Jesus citou o Velho Testamento em sua resposta (7:6-13)

- Ele aplicou as palavras de Isaías 29:13 aos judeus de sua época (7:6-7)

- Ele citou passagens da lei de Moisés (Êxodo 20:12; 21:17; Levítico 20:9; Deuteronômio 5:16) sobre a responsabilidade de honrar pai e mãe para mostrar que as tradições destes líderes contradiziam os princípios da lei de Deus (7:9-13)

- Ele continuou sua resposta, falando com a multidão e depois com os discípulos em particular, dizendo que a contaminação não vem de fora (nos alimentos) mas do coração impuro (7:14-23)

Perguntas:

1. O que os discípulos fizeram que os fariseus e escribas criticaram?

2. Como respondeu Jesus? Mencione especificamente o que ele disse sobre:

a. As palavras de Isaías

b. Os mandamentos sobre honrar pai e mãe

c. Contaminação e alimentos

3. Considere aplicações modernas deste trecho:

a. Quando tradições humanas contradizem a Bíblia, o que devemos fazer?

b. Qual é a fonte das divisões religiosas em nosso mundo?

c. É errado comer certos tipos de carne (veja 7:19)?

Jesus Realiza Milagres nas terras de Tiro e Decápolis (7:24-37)

- Na terra de Tiro, uma mulher grega pediu a Jesus que expulsasse o demônio de sua filha e ela o expulsou (7:24-30)

- Esta mulher era grega, mas mostrou grande fé em Cristo

- Jesus mostrou que sua missão foi para ir primeiro aos judeus, mas que ele ajudaria, também, os gentios

- Jesus voltou à terra da Galiléia através do território de Decápolis, e curou um homem surdo e gago (7:31-37)

Perguntas:

1. Por que Jesus não expulsou o demônio da menina siro-fenícia no momento em que a mãe dela fez o pedido?

2. Jesus veio para salvar os gentios, ou apenas os judeus?

3. O homem curado (7:31-37) obedeceu às instruções dadas por Jesus? Explique.

Jesus Multiplica os Pães e os Peixes pela Segunda Vez (8:1-10)

- Uma grande multidão seguiu Jesus três dias, e ele teve compaixão das pessoas por causa da fome delas (8:1-3)

- Os discípulos não sabiam como fornecer os alimentos necessários (8:4) - Eles acharam sete pães e alguns peixes, e Jesus os multiplicou para alimentar a multidão de 4.000 homens (8:5-10)

Perguntas:

1. Por que Jesus não mandou embora a multidão?

2. Descreva como ele alimentou à multidão:

a. O que ele tinha quando começou?

b. O que sobrou?

c. Quantas pessoas se alimentaram?

Jesus Fala do Perigo da Doutrina dos Fariseus (8:11-21)

- Os fariseus pediram um sinal do céu, e Jesus lhes recusou (8:11-13)

- No relato de Mateus 16:1-4, ele prometeu apenas o sinal de Jonas

- Numa outra ocasião, ele explicou que este sinal era a ressurreição (Mateus 12:38-41)

- Deus avisou aos apóstolos do perigo do fermento dos fariseus e o de Herodes (8:14-21)

- Jesus falou da necessidade de tomar cuidado com este fermento (8:14-15)

- Os discípulos não entenderam, pensando que ele estava falando de pão físico (8:16)

- Jesus citou os milagres da multiplicação de pães e peixes para mostrar que ele não estava preocupado com comida física (8:17-21). Mateus acrescenta: "Então, entenderam que não lhes dissera que se acautelassem do fermento de pães, mas da doutrina dos fariseus e dos saduceus" (Mateus 16:12)

Perguntas:

1. O que os fariseus pediram a Jesus?

2. Como Jesus respondeu ao pedido deles? Por quê?

3. De acordo com o relato de Mateus, qual era o sinal de Jonas que Jesus ofereceu? Explique como este sinal é o milagre central da Bíblia.

4. No ensinamento de Jesus em 8:14-21, o que quer dizer "fermento"?

5. Existe ainda hoje algum fermento perigoso? Explique sua resposta.

Marcos 8:22-9:29

Jesus Cura um Cego em Betsaida (8:22-26)

- Jesus e os discípulos chegaram em Betsaida, onde um cego pediu a Jesus que ele o curasse (8:22)

- Jesus curou o homem em duas fases (8:23-25)

- Jesus mandou o homem embora, dizendo que deveria ir para casa sem entrar na aldeia (8:26)

Perguntas:

1. Como este milagre é diferente dos outros?

2. A cura demorou por causa de alguma limitação no poder de Jesus? Explique.

Pedro Mostra Fé, mas Tropeça por causa da Cruz (8:27-33)

- No meio da confusão sobre Jesus, Pedro confessou que ele era o Cristo (8:27-30)

- Mas, quando Jesus falou da sua própria morte, Pedro começou a repreendê-lo (8:31-33)

- Vemos aqui o contraste entre a fé que confessou e a fraqueza quando tropeçou:

- "Bem-aventurado és, Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue que to revelaram, mas meu Pai, que está nos céus" (Mateus 16:17)

- "Arreda, Satanás- Porque não cogitas das cousas de Deus, e sim das dos homens" (Marcos 8:33)

Perguntas:

1. Qual foi a grande confissão de Pedro?

2. Qual ensinamento de Jesus se tornou obstáculo para Pedro?

3. Baseado nas palavras de Jesus (Mateus 16:17 e Marcos 8:33), qual foi a diferença entre a fé e o fracasso de Pedro?

Jesus Ensina sobre a Cruz do Discípulo Verdadeiro (8:34-9:1)

- Jesus ensinou que era necessário que os seus seguidores tomassem suas próprias cruzes para segui-lo (8:34-37). As perguntas que ele fez neste trecho dão ênfase à importância de sacrifício na vida cristã:

- "Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?" (36)

 - "Que daria um homem em troca de sua alma?" (37)

- Aquele que se envergonha de Jesus no meio do mundo pecaminoso vai ser rejeitado por Jesus na presença do seu Pai (8:38)

- Jesus prometeu que o reino de Deus viria com poder durante aquela geração (9:1). É possível que ele esteja falando de:

- O estabelecimento de seu reino, ou seja, sua igreja (veja Atos 1:8; 2:1-4)

- A vinda de Cristo na destruição do templo (veja Marcos 13:24-31; Lucas 21:29-36)

Perguntas:

1. Considere bem os desafios de 8:34-38. O que é necessário para ser verdadeiro seguidor de Cristo? Qual é o valor da sua alma?

2. Em quais circunstâncias nós devemos confessar nossa fé em Jesus? Qual é a conseqüência de não confessá-la?

Jesus é Transfigurado diante de Três dos Apóstolos (9:2-8)

- Jesus levou Pedro, Tiago e João a um monte, onde foi transfigurado. A glória de Jesus, que sempre brilhava nas ações dele, foi aqui mostrada na sua aparência física (9:2-3)

- Elias e Moisés apareceram e falaram com Jesus (9:4)

- Pedro sugeriu que eles fizessem três tendas para honrar estes heróis de fé (9:5-6)

- O Pai replicou de uma nuvem: "Este é o meu Filho amado; a ele ouvi" (9:7)

- Depois, os apóstolos não viram mais ninguém, senão Jesus (9:8)

Perguntas:

1. Quais dos apóstolos foram levados por Jesus a um monte?

2. Descreva o que aconteceu no monte com Jesus, Moisés e Elias.

3. Qual foi a sugestão de Pedro?

4. Como respondeu o Pai? Como este relato enfatiza a autoridade de Jesus?

5. Desafios adicionais:

a. Montanhas, na Bíblia, representam qual idéia?

b. Como Moisés, Elias e Jesus tinham encontrado Deus em outros montes antes deste encontro no monte da transfiguração?

Jesus Responde a uma Pergunta sobre Elias (9:9-13)

- Jesus proibiu que os apóstolos falassem da transfiguração antes da ressurreição (9:9)

- Os apóstolos não entendiam o ensinamento de Jesus sobre sua ressurreição (9:10)

- Eles perguntaram sobre a necessidade da vinda de Elias antes do Messias (9:11)

- Jesus disse que Elias tinha que vir, mas falou que ele já veio (9:12-13; veja Mateus 17:11-13)

Perguntas:

1. Qual era o ensinamento de Jesus neste trecho que os discípulos tinham dificuldades em entender?

2. Quem precisava vir para preparar o caminho de Jesus (veja Malaquias 3:1; 4:5-6)? De acordo com Mateus 17:11-13, quem cumpriu esta profecia?

Jesus Expulsa o Demônio de um Jovem (9:14-29)

- Um homem levou a Jesus seu filho, possesso de demônio, dizendo que os discípulos não conseguiram expulsá-lo (9:14-18)

- Enquanto o menino ficava agitado por causa do demônio, o pai dele contou a Jesus sua história de estar possesso desde a infância (9:19-22)

- Jesus afirmou que "Tudo é possível ao que crê" (9:23)

- O homem confessou sua fé em Cristo, e pediu com lágrimas uma fé maior (9:24)

- Jesus expulsou o demônio (9:25-27)

- Os discípulos perguntaram o porquê eles não tinham conseguido expulsar o demônio. Jesus respondeu que aquele tipo de demônio saía somente por meio de oração (9:28-29)

Perguntas:

1. Descreva o problema do menino neste relato.

2. Depois de expulsar o demônio, qual foi a explicação que Jesus deu sobre a falha dos discípulos em expulsá-lo?

Marcos 9:30-10:31

Os Discípulos Não Entendem a Missão nem o Reino de Jesus (9:30-37)

- Jesus falou de sua morte e ressurreição, mas os discípulos não compreendiam este ensinamento (9:30-32)

 - Jesus ensinou que os primeiros no seu reino seriam os servos (9:33-37)

- Os discípulos discutiram no caminho sobre suas posições no reino (9:33-34)

- Jesus enfatizou a diferença entre seu reino e os reinos humanos, dizendo: "Se alguém quer ser o primeiro, será o último e servo de todos" (9:35)

- Jesus usou uma criança para ilustrar que somente os humildes, que recebem tal criança, seriam aceitos por Jesus e por seu Pai (9:36-37)

Perguntas:

1. Como os discípulos reagiram ao ensinamento de Jesus sobre sua morte?

2. Como Jesus respondeu à discussão dos apóstolos sobre a posição no reino de Deus? Especificamente:

a. O que falou sobre ser o primeiro?

b. Como usou uma criança para ilustrar esta idéia?

Jesus Adverte sobre Tropeços (9:38-50)

- Jesus corrigiu o espírito partidário dos apóstolos (9:38-41)

- Os apóstolos falaram que tinham rejeitado um homem que realizou milagres em nome de Jesus, "porque não seguia conosco" (9:38)

 - Jesus mostrou que a questão importante era se a pessoa estava fazendo a vontade do Senhor, ou não (9:39-41)

- Jesus advertiu sobre tropeços (9:42-50)

- Nesta série de ilustrações de cirurgia radical, Jesus mostrou que a obediência a ele exige grande sacrifício das coisas mais preciosas

- Observando o contexto deste trecho nos ajudará na sua interpretação

- Jesus incluiu as mesmas idéias quando ensinou sobre a necessidade de controlar as paixões da carne (Mateus 5:27-32)

- Aqui, ele utilizou as mesmas ilustrações de cirurgia radical num contexto que diz que nós temos que conquistar o desejo de receber honra e poder

- Ou a pessoa vencerá estes desejos mundanos, ou será rejeitada por Deus e lançada no fogo

 - Note aqui as descrições do inferno como lugar de sofrimento eterno

Perguntas:

1. Por que os discípulos proibiram o homem que expulsava demônios?

2. Considere as implicações deste texto (9:38-41):

a. Algumas pessoas, além dos apóstolos, tinham recebido poder de Jesus? Justifique sua resposta.

b. Os seguidores de Jesus, em qualquer época ou lugar, têm condições de identificar todos os outros discípulos?

c. É correto rejeitar a outra pessoa simplesmente porque ela não pertence à "nossa igreja"? Explique.

3. No contexto de 9:33-41, os membros do corpo mencionados em 9:43 48 provavelmente representam qual tipo de desejo?

4. Jesus acreditava no inferno? Como ele o descreveu?

Jesus Responde a Perguntas sobre o Divórcio (10:1-12)

- Os fariseus perguntaram sobre o divórcio (10:1-9)

- A pergunta deles: "É lícito ao marido repudiar sua mulher?" (10:2)

- A resposta de Jesus (10:3-9):

- Ele explicou que Moisés tinha tolerado o divórcio "por causa da dureza do vosso coração" (10:3-5)

- Então, Jesus mostrou que a vontade de Deus desde o princípio era que o homem ficasse com sua mulher, sem divórciar: "Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem" (10:6-9)

- Os discípulos, em particular, perguntaram sobre o divórcio (10:10-12)

- Em casa, os discípulos voltaram ao assunto do divórcio (10:10)

- A resposta de Jesus: Quem repudiar sua mulher ou seu marido e casar com outra(o), comete adultério (10:11-12)

- Comentários adicionais e ligações com outras passagens:

- Marcos mostra neste trecho que a mesma lei do divórcio aplica tanto à mulher como ao homem

- Lucas fornece mais um detalhe: Quem casar com uma pessoa repudiada também comete adultério (Lucas 16:18). O Novo Testamento não autoriza o segundo casamento da pessoa repudiada enquanto o primeiro esposo estiver vivo (veja, também, Romanos 7:2-3)

- Mateus, também, fornece outro detalhe: Há uma exceção (Mateus 5:32; 19:9). Quem repudiar sua mulher por causa das relações sexuais ilícitas (dela), não comete adultério, mesmo se casar com outra

- Paulo mostra que o divórcio em si é proibido, e não somente o segundo casamento (1 Coríntios 7:10-11)

Perguntas:

1. Qual era a intenção de Deus desde o princípio sobre a permanência do casamento?

2. Como os judeus, e outros, tinham abandonado este plano divino?

3. Responda às seguintes perguntas, considerando o texto de Marcos e outras passagens citadas acima:

a. Qual é a vontade de Jesus sobre a permanência do casamento?

b. O homem que repudiar sua mulher e se casar com outra está cometendo qual pecado?

c. Qual é a única exceção que Jesus deu?

d. Qual é a situação da pessoa repudiada se ela se casar de novo?

e. Uma pessoa que se divorciar (por outro motivo; não por causa das relações sexuais ilícitas) e não se casar de novo, comete pecado?

Jesus Ensina sobre a Necessidade da Humildade e o Perigo das Riquezas (10:13-31)

- Jesus abençoou algumas crianças, usando-as como exemplo da humildade necessária para entrar no reino de Deus (10:13-16)

- Quando um homem rico perguntou sobre como herdar a vida eterna, Jesus lhe disse para vender tudo o que possuía para seguir a Jesus. O homem se retirou triste (10:17-22)

- Jesus aproveitou esta oportunidade para ensinar sobre o perigo das riquezas e a necessidade de deixar tudo para segui-lo (10:23-31)

- Jesus falou da dificuldade de um rico entrar no reino de Deus, e os discípulos estranharam as suas palavras (10:23-27)

- Os discípulos ainda estavam tendo dificuldade em entender o reino espiritual de Jesus, feito sem poder político e composto por homens humildes que serviriam um rei que morreria-

 -  Jesus, porém, sabia que a confiança nas riquezas impede a fé e a confiança em Deus

  - Pedro falou do sacrifício que os discípulos tinham feito, deixando tudo para seguir Jesus (10:28)

 - Jesus disse que as pessoas que assim deixam tudo serão abençoadas (10:29-31):

  - Sacrifícios nesta vida: casa, família, etc.

- Bênçãos nesta vida: o cêntuplo de casas, família, etc.

- Bênção eterna: A vida eterna

- O porém: "com perseguições" (veja 2 Timóteo 3:12)

Perguntas:

1. Como os adultos têm que imitar as crianças para entrar no reino de Deus?

2. Jesus ensinou que as crianças estão perdidas e precisam do batismo?

3. Qual foi o sacrifício que Jesus exigiu do rico? Como ele reagiu?

4. Jesus exige menos de nós?

5. A salvação de um rico é possível ou não? Explique.

6. Como serão abençoados os que deixam tudo para servir a Jesus? Como Jesus mostrou no versículo 30 que até mesmo as pessoas fiéis vão sofrer nesta vida?

7. Considere bem como o capítulo 10 mostra o sacrifício necessário para servir a Jesus, e mostra, também, a recompensa dos obedientes.

Marcos 9:30-10:31

Os Discípulos Não Entendem a Missão nem o Reino de Jesus (9:30-37)

- Jesus falou de sua morte e ressurreição, mas os discípulos não compreendiam este ensinamento (9:30-32)

- Jesus ensinou que os primeiros no seu reino seriam os servos (9:33-37)

- Os discípulos discutiram no caminho sobre suas posições no reino (9:33-34)

- Jesus enfatizou a diferença entre seu reino e os reinos humanos, dizendo: "Se alguém quer ser o primeiro, será o último e servo de todos" (9:35)

- Jesus usou uma criança para ilustrar que somente os humildes, que recebem tal criança, seriam aceitos por Jesus e por seu Pai (9:36-37)

Perguntas:

1. Como os discípulos reagiram ao ensinamento de Jesus sobre sua morte?

2. Como Jesus respondeu à discussão dos apóstolos sobre a posição no reino de Deus? Especificamente:

a. O que falou sobre ser o primeiro?

b. Como usou uma criança para ilustrar esta idéia?

Jesus Adverte sobre Tropeços (9:38-50)

- Jesus corrigiu o espírito partidário dos apóstolos (9:38-41)

- Os apóstolos falaram que tinham rejeitado um homem que realizou milagres em nome de Jesus, "porque não seguia conosco" (9:38)

- Jesus mostrou que a questão importante era se a pessoa estava fazendo a vontade do Senhor, ou não (9:39-41)

- Jesus advertiu sobre tropeços (9:42-50)

- Nesta série de ilustrações de cirurgia radical, Jesus mostrou que a obediência a ele exige grande sacrifício das coisas mais preciosas

- Observando o contexto deste trecho nos ajudará na sua interpretação

- Jesus incluiu as mesmas idéias quando ensinou sobre a necessidade de controlar as paixões da carne (Mateus 5:27-32)

- Aqui, ele utilizou as mesmas ilustrações de cirurgia radical num contexto que diz que nós temos que conquistar o desejo de receber honra e poder

- Ou a pessoa vencerá estes desejos mundanos, ou será rejeitada por Deus e lançada no fogo

- Note aqui as descrições do inferno como lugar de sofrimento eterno

Perguntas:

1. Por que os discípulos proibiram o homem que expulsava demônios?

2. Considere as implicações deste texto (9:38-41):

a. Algumas pessoas, além dos apóstolos, tinham recebido poder de Jesus? Justifique sua resposta.

b. Os seguidores de Jesus, em qualquer época ou lugar, têm condições de identificar todos os outros discípulos?

c. É correto rejeitar a outra pessoa simplesmente porque ela não pertence à "nossa igreja"? Explique.

3. No contexto de 9:33-41, os membros do corpo mencionados em 9:43-48 provavelmente representam qual tipo de desejo?

4. Jesus acreditava no inferno? Como ele o descreveu?

Jesus Responde a Perguntas sobre o Divórcio (10:1-12)

- Os fariseus perguntaram sobre o divórcio (10:1-9)

- A pergunta deles: "É lícito ao marido repudiar sua mulher?" (10:2)

- A resposta de Jesus (10:3-9):

- Ele explicou que Moisés tinha tolerado o divórcio "por causa da dureza do vosso coração" (10:3-5)

- Então, Jesus mostrou que a vontade de Deus desde o princípio era que o homem ficasse com sua mulher, sem divórciar: "Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem" (10:6-9)

 - Os discípulos, em particular, perguntaram sobre o divórcio (10:10-12)

 - Em casa, os discípulos voltaram ao assunto do divórcio (10:10)

- A resposta de Jesus: Quem repudiar sua mulher ou seu marido e casar com outra(o), comete adultério (10:11-12)

- Comentários adicionais e ligações com outras passagens:

- Marcos mostra neste trecho que a mesma lei do divórcio aplica tanto à mulher como ao homem

- Lucas fornece mais um detalhe: Quem casar com uma pessoa repudiada também comete adultério (Lucas 16:18). O Novo Testamento não autoriza o segundo casamento da pessoa repudiada enquanto o primeiro esposo estiver vivo (veja, também, Romanos 7:2-3)

- Mateus, também, fornece outro detalhe: Há uma exceção (Mateus 5:32; 19:9). Quem repudiar sua mulher por causa das relações sexuais ilícitas (dela), não comete adultério, mesmo se casar com outra

- Paulo mostra que o divórcio em si é proibido, e não somente o segundo casamento (1 Coríntios 7:10-11)

Perguntas:

1. Qual era a intenção de Deus desde o princípio sobre a permanência do casamento?

2. Como os judeus, e outros, tinham abandonado este plano divino?

3. Responda às seguintes perguntas, considerando o texto de Marcos e outras passagens citadas acima:

a. Qual é a vontade de Jesus sobre a permanência do casamento?

b. O homem que repudiar sua mulher e se casar com outra está cometendo qual pecado?

c. Qual é a única exceção que Jesus deu?

d. Qual é a situação da pessoa repudiada se ela se casar de novo?

e. Uma pessoa que se divorciar (por outro motivo; não por causa das relações sexuais ilícitas) e não se casar de novo, comete pecado?

Jesus Ensina sobre a Necessidade da Humildade e o Perigo das Riquezas (10:13-31)

- Jesus abençoou algumas crianças, usando-as como exemplo da humildade necessária para entrar no reino de Deus (10:13-16)

- Quando um homem rico perguntou sobre como herdar a vida eterna, Jesus lhe disse para vender tudo o que possuía para seguir a Jesus. O homem se retirou triste (10:17-22)

- Jesus aproveitou esta oportunidade para ensinar sobre o perigo das riquezas e a necessidade de deixar tudo para segui-lo (10:23-31)

- Jesus falou da dificuldade de um rico entrar no reino de Deus, e os discípulos estranharam as suas palavras (10:23-27)

- Os discípulos ainda estavam tendo dificuldade em entender o reino espiritual de Jesus, feito sem poder político e composto por homens humildes que serviriam um rei que morreria-

-  Jesus, porém, sabia que a confiança nas riquezas impede a fé e a confiança em Deus

- Pedro falou do sacrifício que os discípulos tinham feito, deixando tudo para seguir Jesus (10:28)

- Jesus disse que as pessoas que assim deixam tudo serão abençoadas (10:29-31):

- Sacrifícios nesta vida: casa, família, etc.

- Bênçãos nesta vida: o cêntuplo de casas, família, etc.

- Bênção eterna: A vida eterna

- O porém: "com perseguições" (veja 2 Timóteo 3:12)

Perguntas:

1. Como os adultos têm que imitar as crianças para entrar no reino de Deus?

2. Jesus ensinou que as crianças estão perdidas e precisam do batismo?

3. Qual foi o sacrifício que Jesus exigiu do rico? Como ele reagiu?

4. Jesus exige menos de nós?

5. A salvação de um rico é possível ou não? Explique.

6. Como serão abençoados os que deixam tudo para servir a Jesus? Como Jesus mostrou no versículo 30 que até mesmo as pessoas fiéis vão sofrer nesta vida?

7. Considere bem como o capítulo 10 mostra o sacrifício necessário para servir a Jesus, e mostra, também, a recompensa dos obedientes.

Marcos 10:32-11:33

Os Discípulos Ainda Não Entendem a Missão nem o Reino de Jesus (10:32-45)

- Jesus falou com os discípulos sobre as coisas que aconteceriam em Jerusalém, incluindo sua morte e ressurreição (10:32-34)

- Então, Tiago e João pediram a Jesus posições de honra em seu reino (10:35-45)

- Eles pediram que Jesus os deixasse assentar com ele, um à sua direita e outro à sua esquerda (10:35-37)

- Jesus disse que eles não entenderam o que pediram, e então falou do sacrifício no serviço a ele (10:38)

- Jesus confirmou que eles sofreriam no serviço do Senhor, mas disse que não determinaria quem assentaria com ele (10:39-40)

 - Os outros discípulos se indignaram contra Tiago e João (10:41)

- Jesus usou a ocasião como oportunidade para enfatizar que os seguidores dele seriam servos, não dominadores (10:42-45)

Perguntas:

1. Como Jesus explicou aos discípulos o que aconteceria a ele em Jerusalém?

2. Qual foi o pedido de Tiago e João?

3. Explique 10:38-39. O que é este cálice e este batismo?

4. De acordo com 10:42-45, como o reino de Deus se difere dos reinos humanos?

5. Qual é o lugar de líderes no reino de Cristo?

Jesus Cura Bartimeu em Jericó (10:46-52)

- Enquanto Jesus estava saindo de Jericó, Bartimeu, um cego, pediu a Jesus que ele o curasse (10:46-48)

- Jesus parou e o curou, e comentou sobre a fé deste mendigo (10:49-52)

Perguntas:

1. Qual era o problema de Bartimeu?

2. Como ele mostrou fé?

Jesus Entra Triunfalmente em Jerusalém (11:1-11)

- Os discípulos, obedecendo às instruções de Jesus, buscaram um jumentinho para ele montar (11:1-7)

- Jesus entrou em Jerusalém e recebeu adoração de uma multidão (11:8-10)

- Jesus entrou e observou tudo no templo, e saiu para Betânia (11:11)

- Observação: No capítulo 11, entramos no estudo da última semana antes da crucificação de Jesus. Todos os evangelhos dão mais ênfase a esta semana do que a qualquer outra parte da vida de Cristo. Devemos estudar esta parte da vida do Senhor cuidadosamente para aprender as lições importantes do exemplo dele quando estava face-a-face com a morte.

Perguntas:

1. Descreva a entrada triunfal de Jesus.

2. Jesus aceitou a adoração da multidão?

Desafio Adicional: Por que Jesus aceitou a adoração dos homens, mas os apóstolos (veja Atos 10:25-26; 14:11-18) e os anjos (Apocalipse 22:8-9) não deixaram os homens os adorar? Na sua resposta, considere as palavras do próprio Jesus em Mateus 4:10.

Jesus Amaldiçoa uma Figueira (11:12-14)

- Jesus saiu de Betânia e achou uma figueira com folhas mas sem figos, e ele disse: "Nunca mais coma alguém fruto de ti-" (11:12-14)

- Observação: Este milagre é bem diferente do que os outros que já encontramos no livro de Marcos. No contexto, em que Jesus está entrando numa semana de conflito com os líderes dos judeus (11:15-12:44) e de profecia da destruição do templo (13:1-30), é interessante que ele fez um milagre negativo e destruidor. Assim, ele mostrou que a capacidade tem para destruir.

Perguntas:

1. O que Jesus fez com a figueira?

2. Jesus tem poder para destruir? Por que é importante compreender isto?

Jesus Purifica o Templo (11:15-19)

- Jesus expulsou do templo os que vendiam e compravam, acusando-os de fazer do templo um covil de salteadores (11:15-17)

- Os líderes dos judeus começaram a planejar a morte de Jesus (11:18)

- Jesus e os discípulos saíram de Jerusalém (11:19)

Perguntas:

1. Por que Jesus expulsou algumas pessoas do templo?

2. Como podemos aplicar a lição deste trecho em nossos dias? Está errado transformar uma coisa espiritual em coisa carnal? Aplique sua resposta à missão espiritual da igreja.

Jesus Fala do Poder da Fé (11:20-26)

- No dia seguinte, os apóstolos viram a figueira amaldiçoada, seca desde a raiz (11:20-21)

- Jesus aproveitou a oportunidade para ilustrar o poder da fé (11:22-24)

- Não achamos caso no Novo Testamento de um apóstolo realizando um milagre assim (de mudar montanhas) numa forma literal, mas a idéia representa grande fé (1 Coríntios 13:2)

- Outras passagens falam, também, de algumas condições para receber as coisas pedidas (veja, por exemplo, Tiago 1:6-8; 4:2-10; 1 João 3:21-22; 5:14)

- Jesus ensinou, também, que a pessoa que recusa perdoar os outros não pode manter comunhão com Deus (11:25-26; veja Mateus 6:12-15)

Perguntas:

1. Jesus garantiu que Deus daria tudo que pedimos com fé, sem outras condições? Justifique sua resposta, citando outras passagens.

2. Qual é a consequência espiritual de recusar perdão a outros?

Jesus Responde à Pergunta dos Líderes dos Judeus sobre sua Autoridade (11:27-33)

- Sacerdotes, escribas e anciãos encontraram Jesus e questionaram sua autoridade (11:27-28)

- Jesus respondeu com uma pergunta: "O batismo de João era do céu ou dos homens?" (11:30)

- Estes homens se recusaram a responder, reconhecendo seu dilema (11:31-33):

- Admitir que o batismo de João era do céu seria admitir sua culpa em não aceitá-lo

- Dizer que este batismo era dos homens seria negar um homem aceito pelo povo como profeta

- Jesus, também, se recusou a responder à pergunta destes líderes, assim mostrando a desonestidade deles (11:33)

Perguntas:

1. Quem questionou a autoridade de Jesus?

2. Jesus respondeu com qual pergunta?

3. Por que eles não responderam? O que aprendemos desta conversa sobre o caráter destes "líderes"?

Desafio Adicional: Como podemos usar esta pergunta para examinar qualquer doutrina ou prática hoje: "É do céu ou dos homens?"

Marcos 12:1-44

Jesus Dá a Parábola dos Maus Lavradores (12:1-12)

- Nesta parábola, Jesus está mostrando o caráter dos líderes judeus, que tinham rejeitado os profetas de Deus e estavam se preparando para rejeitar e matar seu Filho amado

- Um homem deixou sua vinha aos cuidados dos lavradores (12:1)

- Ele enviou um servo após outro para receber dos frutos da colheita, mas os lavradores maltratavam e matavam seus servos (12:2-5)

- O dono da vinha decidiu enviar seu filho amado, pensando que eles respeitariam o filho (12:6

 - Os lavradores mataram o filho, assim tentando tomar posse da vinha à força (12:7-8)

- Jesus deu a conclusão da parábola, dizendo que o dono da vinha destruiria os maus lavradores, e fazendo ligação com a profecia do Salmo 118:22-23 (12:9-11)

- Os líderes entenderam que ele estava falando deles. Em vez de se arrependerem, eles quiseram matá-lo (12:12)

Perguntas:

1. Explique a parábola dos lavradores, especificamente identificando:

a. O dono da vinha

b. Os lavradores

c. Os servos enviados pelo dono

d. O filho do dono

2. Muitas vezes, pensamos sobre a última semana antes da crucificação como a semana da condenação de Jesus. Como foi, também, a semana em que Jesus julgou os judeus?

Jesus Responde às Ciladas dos Judeus em Jerusalém (12:13-34)

- A questão do tributo (12:13-17)

- Os fariseus e os herodianos (normalmente seitas opostas) perguntaram se deveriam pagar tributo a César ou não (12:13-14).

- Eles tentaram capturar Jesus numa cilada: Se ele dissesse que deveriam pagar, os fariseus poderiam acusá-lo de opor o povo judaico; Se dissesse que não deveriam pagar, os herodianos poderiam acusá-lo de rebelião contra o império romano

 - Jesus respondeu, mostrando a hipocrisia dos questionadores e dizendo que é possível cumprir os nossos deveres ao governo e a Deus (12:15-17)

 - A questão da ressurreição (12:18-27)

- Os saduceus, que negavam a doutrina da ressurreição, apresentaram um caso hipotético numa tentativa de provar o erro desta doutrina fundamental de Jesus (12:18-23)

- Jesus criticou a ignorância dos saduceus e respondeu com dois argumentos (12:24-27):

- O casamento não continua após a morte

- Deus é o Deus dos vivos, não dos mortos, e ele disse: "Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó" quando falou com Moisés depois da morte destes patriarcas. Então, ele deu a entender que eles ainda estavam vivos

- A questão do grande mandamento (12:28-34)

- Um dos escribas perguntou a Jesus: "Qual é o principal de todos os mandamentos?" (12:28)

- Jesus respondeu com citações dos dois mandamentos principais da velha lei (12:29-31):

- O primeiro: "Amarás, pois, o Senhor, teu Deus . . ." (12:29-30; veja Deuteronômio 6:4-5)

- O segundo: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo" (12:31; Levítico 19:18)

- O escriba que perguntou entendeu e aceitou a resposta de Jesus (12:32-33)

- Jesus disse que ele não estava longe do reino de Deus (12:34)

Perguntas:

1. Descreva como os fariseus e os herodianos tentaram capturar Jesus numa cilada. Como Jesus respondeu?

2. Qual foi a pergunta dos saduceus? Como Jesus respondeu?

3. O argumento de Jesus nos versículos 26 e 27 é baseado num pormenor do texto de Êxodo 3:6. É importante estudar cuidadosamente até os pormenores das Escrituras?

4. Quais são os dois grandes mandamentos do Velho Testamento? Eles fazem parte dos "dez mandamentos"?

Jesus Mostra os Erros dos Escribas (12:35-40)

- Jesus citou uma profecia de Davi para mostrar que os escribas não entendiam seus próprios ensinamentos sobre o Cristo que eles esperavam. Ele falou que o Cristo, sendo filho de Davi, é maior do que Davi (12:35-37)

- Jesus condenou a hipocrisia dos escribas (12:38-40)

Perguntas:

1. Quando Jesus mostrou que os escribas não entenderam bem as profecias do Velho Testamento sobre o Cristo, como os seus ouvintes reagiram?

2. Descreva como Jesus repreendeu a hipocrisia dos escribas.

Marcos 13:1-14:11

Jesus Prediz a Destruição do Templo (13:1-31)

- Os líderes judaicos já tinham feito tudo que podiam para refutar Jesus e sua autoridade, mas não conseguiram (11:27-12:34). Então, eles começaram a planejar como matariam Jesus (14:1-11). Jesus, por sua parte, censurou estes hipócritas, mostrando a culpa deles diante de Deus (12:38-44; veja Mateus 23:1-36). Então, ele dá no capítulo 13 a profecia da destruição do templo, que tinha sido corrompido pelo povo rebelde

- Jesus, saindo do templo com seus apóstolos, disse que o templo seria destruído (13:1-2)

- No monte das Oliveiras, os apóstolos perguntaram a Jesus sobre esta profecia: "Dize-nos quando sucederão estas cousas, e que sinal haverá quando todas elas estiverem para cumprir-se" (13:3-4)

- Jesus explicou esta profecia sobre a destruição do templo (13:5-31)

- Ele falou dos sinais que aconteceriam antes do cumprimento da profecia:

 - A chegada de falsos profetas, alegando ser o Cristo (5-6,21-22)

 - Diversas calamidades (7-8)

    • Guerras (7-8)

    • Terremotos (8)

     • Fomes (8)

- Perseguições (9,11-13)

- A pregação do evangelho a todas as nações (10)

- Ele falou, também, que eles reconheceriam a hora da destruição pela chegada do "abominável da desolação" (14)

- A fuga seria rápida, sem tempo para voltar à casa e buscar as posses (14-18)

- Seria um período de grande tribulação e sofrimento (19-20)

- Através desta profecia, os seguidores de Jesus foram avisados (23)

 - Este julgamento seria uma vinda de Jesus para abalar os poderes (representados pelo sol, a lua e as estrelas) e proteger seus escolhidos (24-27)

- Jesus afirmou que estes sinais dariam aviso da destruição iminente (28-29)

- Ele acrescentou a afirmação de que tudo isto aconteceria naquela mesma geração (30-31)

- Observações sobre a interpretação da profecia de 13:1-31

- Temos que acreditar nas palavras de Jesus. Ou as coisas até versículo 31 já aconteceram (na mesma geração em que Jesus profetizou), ou Jesus era um falso profeta- O entendi-mento deste versículo ajuda muito na interpretação da profecia deste trecho. Diversos erros humanos poderiam ser evitados pela aplicação correta desse versículo. Marcos 13:1-31 não está falando de coisas do futuro, mas de coisas que aconteceram na mesma geração em que Jesus profetizou

- Então, como foi cumprida esta profecia?

- A cidade de Jerusalém, e especificamente o templo (1-2), foram destruídos no ano 70 d.C.

- Guerras, fomes, terremotos, etc. (7-8) aconteceram nos anos entre a profecia (cerca de 30 d.C.) e a queda de Jerusalém (70 d.C.)

- Houve perseguição contra os fiéis (9-13; veja o livro de Atos-)

- O evangelho foi pregado em todo o mundo (10; veja Colossenses 1:23)

- O abominável da desolação veio, dando assim o sinal aos fiéis, que fugissem para as montanhas (14)

     • Daniel profetizou do abominável quando falou da entrada dos gentios na cidade santa e no templo (veja Daniel 9:27; 11:31; 12:11)

      • Lucas, numa profecia paralela, falou da chegada dos exércitos dos gentios em Jerusalém como sinal de que teriam de sair (Lucas 21:20-24)

       • Os fiéis na Judéia fugiriam por causa deste sinal (14-16)

        • Havia situações que dificultariam a fuga de algumas pessoas (17-18):

- Para as mulheres grávidas ou com filhos pequenos (17)

- Para todos se acontecesse no inverno (18

- A tribulação aconteceria depois da chegada dos exércitos dos gentios: Jerusalém sofreria muito (19-20)

- Falsos cristos e falsos profetas enganaram muitos (21-22). Este problema não é só da nossa época- (veja 2 Pedro 2:1-3; 1 João 2:18-21)

 - A vinda de Cristo neste julgamento era óbvia (24-27). Ele já tinha avisado o povo e dado a oportunidade da salvação, mas os judeus (em geral) a recusou- Esta vinda de Cristo não é a volta dele no julgamento final (veja versículo 30), mas uma figura do seu julgamento da cidade de Jerusalém. Assim, ele usou símbolos comuns nas profecias do Velho Testamento para falar de julgamento contra nações e povos

 • O sol escurecerá e a lua não dará a sua claridade (24; veja Ezequiel 32:2,7-10; Joel 3:12-15; Amós 8:9-10)

 • As estrelas cairão do céu (25; veja Isaías 14:4,12-17 onde ele usa linguagem semelhante para falar da queda do rei da Babilônia)

 • O Filho do Homem virá para salvar e julgar (26-27; veja Joel 3:16; Amós 5:17-20. Estas passagens falam do castigo das nações que desobedeceram à vontade do Senhor)

- Vamos acreditar nas palavras de Jesus ou nas doutrinas dos homens?

- Jesus falou: "Não passará esta geração sem que tudo isto aconteça"

- Homens falam: São sinais da volta do Senhor ainda no futuro

- Devemos decidir:

   • Ou Jesus cumpriu a profecia naquela geração, como ele mesmo falou

   • Ou Jesus mentiu, e as doutrinas humanas de hoje são certas

   • Ou Jesus não tinha poder para cumprir sua palavra

- Vamos confiar na autoridade e no poder de Jesus (veja Mateus 28:18)

Perguntas:

1. Onde estava Jesus quando ele deu a profecia de 13:1-2? Onde ele estava quando a explicou aos apóstolos (13:3-31)?

2. Dê exemplos das coisas que tinham que acontecer antes da destruição do templo (13:6-13,21-22).

3. O que foi "o abominável da desolação" (13:14)?

4. Explique como a gravidez ou o inverno poderiam atrapalhar a fuga (13:17-18).

5. A vinda do Filho do homem descrita em 13:24-27 já aconteceu ou ainda acontecerá? Justifique sua resposta, considerando as palavras de Jesus em 13:30.

6. O que foi representado pelo sol, a lua e as estrelas (13:24-25)?

7 Está correto usar os sinais mencionados em Marcos 13:1-31 para falar da volta de Cristo futuramente?

Jesus Fala da Importância de Vigiar com Esperança à Sua Volta (13:32-37)

- Em contraste com o dia da destruição do templo (que poderia ser identificado pelos sinais que Jesus deu), ele falou de um outro dia que chegaria sem aviso (13:32-33)

- Muitas pessoas não estariam preparadas para a volta do Senhor (13:34-37)

- No relato mais amplo de Mateus, ele continua com uma série de parábolas descrevendo a Segunda Vinda de Cristo (veja Mateus 24:36-25:46)

Perguntas:

1. Quem sabe o dia e a hora da Segunda Vinda de Cristo?

2. Como devemos nos preparar para a volta dele?

A Morte de Jesus se Aproxima (14:1-11)

- Os principais sacerdotes e os escribas planejaram como matar Jesus, mas decidiram esperar até depois da Páscoa (14:1-2)

- Uma mulher ungiu a cabeça de Jesus com perfume (14:3-9)

 - Alguns criticaram o desperdício do perfume

 - Jesus disse que ela estava ungindo-o para a sepultura

 - Judas Iscariotes entrou num acordo com os principais sacerdotes para trair Jesus (14:10-11)

Perguntas:

1. Quais pessoas queriam matar Jesus? Por que decidiram não matá-lo durante a festa dos judeus?

2. Por que algumas pessoas murmuraram quando Jesus foi ungido em Betânia? Como Jesus respondeu?

3. Quem fez o pacto da traição com os principais sacerdotes?

Marcos 14:12-15:15

Jesus Participa da Páscoa com os Discípulos (14:12-31)

- Jesus enviou dois dos seus discípulos para preparar a Páscoa em Jerusalém (14:12-16)

- Jesus indicou o traidor, e falou da sua condenação (14:17-21)

- Jesus instituiu a ceia do Senhor (14:22-26)

- Observe o padrão:

- Ele orou (abençoou o pão)

- Eles tomaram o pão, que representa o corpo de Jesus

- Ele orou (deu graças pelo cálice)

- Eles tomaram o cálice, que representa o sangue de Jesus

- Jesus falou que ele não beberia de novo do cálice até a vinda do seu reino

- Jesus falou do fato que Pedro lhe negaria (14:27-31)

- Jesus comentou que suas ovelhas (os discípulos) seriam dispersas, mas disse que ele iria antes deles a Galiléia

 - Pedro afirmou que nunca se escandalizaria

 - Jesus disse que Pedro o negaria três vezes na mesma noite

- Pedro insistiu que nunca negaria Jesus. Os outros apóstolos fizeram afirmações iguais

Perguntas:

1. Como os discípulos acharam o lugar onde participariam da Páscoa com Jesus?

2. O que Jesus comentou sobre o traidor?

3. Responda às seguintes perguntas sobre a ceia do Senhor:

a) Qual foi a sequência dos atos da ceia (orações, o pão, o cálice)?

b) O que o pão representa?

c) O que o cálice representa?

d) O pão que Jesus usou tinha fermento ou não? Por que é impor-tante este detalhe? (veja 14:12; Levítico 2:11; 1 Coríntios 5:6-8)

Jesus Ora no Getsêmani (14:32-42)

- Jesus foi com os apóstolos ao Getsêmani. Depois de chegar, ele levou consigo Pedro, Tiago e João e foi orar (14:32-34)

- Nesta oração angustiosa e íntima, Jesus pediu livramento do cálice do sofrimento da sua morte, mas se submeteu à vontade de seu Pai (14:35-36)

- Enquanto Jesus orava a mesma coisa três vezes, os discípulos dormiram (14:37-41)

- Jesus e os apóstolos se levantaram para sair, e ele comentou que o traidor estava próximo (14:41-42)

Perguntas:

1. O que os discípulos fizeram enquanto Jesus orava no Getsêmani?

2. Qual foi o pedido de Jesus?

3. Como Jesus mostrou obediência nesta oração? Faça ligação com Filipenses 2:5-8.

Jesus é Preso (14:43-52)

- Judas chegou com líderes judaicos e traiu Jesus com um beijo (14:43-46)

- Um dos apóstolos (Pedro S veja João 18:10) usou a espada para defender Jesus e cortou a orelha do servo do sumo sacerdote (14:47)

- Jesus comentou sobre a covardia dos líderes em prendê-lo a noite num lugar fora da cidade (14:48-49)

- Os discípulos fugiram (14:50-52)

Perguntas:

1. Quando o traidor chegou, quem estava controlando a situação: Jesus ou os líderes judaicos? Observe exemplos do domínio próprio de Jesus nesta situação.

2. Nesta mesma circunstância, os discípulos mostraram domínio próprio?

3. Compare as reações de Jesus e dos discípulos na hora da traição com suas ações na hora de oração. Parece que todos (Jesus e os apóstolos) entraram no Getsêmani num momento de fraqueza. Jesus orou enquanto os discípulos dormiam. Eles saíram do Getsêmani e encontraram o traidor. Quem mostrou força e controle? Quem continuou fraco? Pense na aplicação deste exemplo na sua vida-

Jesus é Condenado à Morte pelo Sinédrio (14:53-65)

- Os líderes dos judeus se reuniram para achar justificativa para condenar Jesus à morte (14:53-59)

- Eles procuraram testemunhas contra Jesus para condená-lo

- As testemunhas falsas que acharam se contradizeram

- Quando não conseguiram achar testemunhas confiáveis contra Jesus, o sumo sacerdote o interrogou: "És tu o Cristo, o Filho do Deus Bendito?" (14:60-61)

- Jesus respondeu: "Eu sou, e vereis o Filho do homem assentado à direita do Todo-poderoso e vindo com as nuvens do céu" (14:62)

- O sumo sacerdote e os outros líderes julgaram Jesus culpado de blasfêmia e o condenaram à morte (14:63-64)

- Eles o maltrataram (14:65)   

Perguntas:

1. Que tipo de testemunha os judeus acharam para acusar Jesus? Por que seu testemunho não foi suficiente para condená-lo?

2. Qual foi a pergunta do sumo sacerdote a Jesus?

3. Como Jesus respondeu? Nesta resposta, quem está julgando quem?

Pedro Nega a Jesus Três Vezes (14:66-72)

- Uma das empregadas do sumo sacerdote disse que Pedro era um dos seguidores de Jesus, mas ele o negou e saiu do pátio (14:66-68)

- Uma outra empregada (veja Mateus 26:71) também afirmou que ele era discípulo de Jesus, e ele o negou pela segunda vez (14:69-70)

- Outras pessoas perto de Pedro, percebendo que era galileu, disseram que ele era dos seguidores de Jesus, e ele jurou e o negou pela terceira vez (14:70-71)

- O galo cantou pela segunda vez, como Jesus tinha predito (14:72)

- Pedro chorou (14:72)

Perguntas:

1. Descreva como Pedro negou Jesus três vezes.

í2. Por que Pedro chorou quando ouviu o galo?

Desafios adicionais:

a. O relato de João 18:15-18 mostra que Pedro e um outro discípulo (provavelmente João) entraram no mesmo pátio. Ali, Pedro negou Jesus três vezes, mas a Bíblia não diz que o outro cometeu o mesmo erro. Como uma circunstância pode apresentar um obstáculo grande na vida de uma pessoa sem tentar a outra? Aplique em nossas vidas e na convivência com nossos irmãos (veja Romanos 14:15,21).

b. Pedro negou a Jesus três vezes. Judas o traiu. Onde está a diferença importante: no pecado em si, ou na reação de cada um depois de pecar? (Veja Mateus 27:3-5)

Jesus é Condenado à Morte por Pilatos (15:1-15)

- Os líderes judaicos levaram Jesus ao governador romano da Judéia, Pilatos, para ser julgado por ele (15:1)

- Pilatos começou a interrogá-lo e os principais sacerdotes fizeram muitas acusações contra Jesus (15:2-3)

- Jesus ficou quieto, sem responder às acusações dos judeus (15:4-5)

- Por causa do costume de soltar um preso durante a festa, Pilatos deu ao povo a escolha entre Barrabás (que foi envolvido em homicídio) e Jesus, porque Pilatos percebeu que os judeus não tinham uma acusação legítima para matá-lo, mas o tinham entregue por inveja (15:6-10)

 - Os principais sacerdotes incitaram o povo e eles pediram que Barrabás fosse libertado e que Jesus fosse crucificado (15:11-14)

 - Pilatos cedeu, soltando Barrabás e condenando Jesus à morte (15:15)

Perguntas:

1. Quem entregou Jesus a Pilatos? Por quê?

2. Por que Pilatos ficou admirado quando interrogava Jesus?

3. Qual foi a escolha que Pilatos propôs aos judeus? Como eles responderam?

4. Pilatos "percebia que por inveja os principais sacerdotes lho haviam entregado" (15:10). Você concorda com esta avaliação? Justifique sua resposta.

Marcos

15:16-16:20

Jesus é Crucificado (15:16-41)

- Os soldados maltrataram Jesus, fingindo adoração ao rei dos judeus (15:16-20)

- Eles o conduziram para fora para ser crucificado, e obrigaram a Simão Cireneu a carregar sua cruz (15:20-21)

- Eles levaram Jesus para o Gólgota e o crucificaram (15:22-28)

- "Gólgota" quer dizer "Lugar da Caveira"

- Os soldados lançaram sortes para repartir entre si as vestes dele (veja Salmo 22:18)

 - Ele foi crucificado na terceira hora (às 9:00 da manhã)

 - A acusação, "O Rei dos Judeus", foi colocada por cima dele

- Ele foi crucificado entre dois ladrões (veja Isaías 53:12)

- As pessoas ao redor da cruz zombavam e escarneciam, como se ele não fosse capaz de se salvar (15:29-32)

- Jesus morreu no meio de sinais divinos (15:33-41)

- A terra ficou três horas na escuridão, da sexta à nona hora (das 12:00 às 15:00 horas)

- Jesus disse em voz alta: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" (veja Salmo 22:1)

 - Quando ele morreu, o véu do templo se rasgou em duas partes, de cima para baixo (veja Hebreus 10:19-22)

 - O centurião que observou sua morte afirmou que Jesus era o Filho de Deus

 - Algumas mulheres e outras pessoas que tinham acompanhado Jesus desde a Galiléia observaram de longe a crucificação

Perguntas:

1. Descreva como os soldados maltrataram e humilharam Jesus antes da crucificação.

2. Quem levou a cruz de Jesus?

3. Onde Jesus foi crucificado? Com quem?

4. Os soldados e judeus olharam para Jesus e viram um rei e salvador impotente e fraco. Por que ele tinha que suportar este maltrato para cumprir sua missão e mostrar sua verdadeira força?

5. Dê exemplos dos sinais que mostraram que a morte de Jesus foi importantíssima.

6. Quais servos fiéis observaram de longe a crucificação?

Desafios adicionais:

a. Por que Jesus disse: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste"?

b. Por que o véu do santuário se rasgou? (veja Hebreus 10:19-22; 4:14-16)

c. Jesus ficou na cruz por quantas horas (aproximadamente), antes de morrer?

d. As três horas de escuridão podem ser explicadas por um eclipse solar?

Jesus é Sepultado (15:42-47)

- José de Arimatéia, um dos membros do Sinédrio, pediu o corpo de Jesus (15:42-43)

- Depois de verificar que Jesus já estava morto, Pilatos o cedeu a José (15:44-45)

- José tirou o corpo da cruz e o sepultou num túmulo de rocha, selado com uma pedra (15:46)

- Maria Madalena e Maria, mãe de José, observaram onde Jesus havia sido sepultado (15:47)

Perguntas:

1. Quem pediu o corpo de Jesus?

2. O que Pilatos fez antes de ceder o corpo?

3. Onde Jesus foi sepultado? Quem observou para saber o lugar do sepulcro?

Jesus Ressuscita (16:1-8)

- No primeiro dia da semana, bem cedo, Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, e Salomé foram ao túmulo para embalsamar o corpo de Jesus (16:1-2)

- Elas descobriram que a pedra do túmulo estava removida (16:3-4)

- Entrando no túmulo, elas acharam um anjo (veja Mateus 28:2-7) que explicou que Jesus tinha ressuscitado, e as enviou aos apóstolos para dizer que ele os encontraria na Galiléia (16:5-7)

- Elas saíram do sepulcro com medo (16:8)

Perguntas:

1. Quem foi ao sepulcro de Jesus? Por quê? Em que dia?

2. Descreva o que elas acharam quando chegaram ao túmulo.

Jesus Aparece aos Seus Seguidores (16:9-18)

- Jesus apareceu a Maria Madalena. Quando ela foi contar aos discípulos, eles não acreditaram (16:9-11)

- Jesus se manifestou a dois dos discípulos, mas os outros rejeitaram o testemunho deles, também (16:12-13)

- Jesus apareceu aos onze apóstolos, e os repreendeu pela incredulidade (16:14)

- Jesus deu aos apóstolos a ordem para evangelizar o mundo (16:15-16)

- Ele falou dos sinais milagrosos que os crentes realizariam (16:17-18)

Perguntas:

1. Os discípulos ficaram tristes e lamentaram a morte de Jesus (16:10). Eles tinham compreendido as profecias de Jesus sobre sua ressurreição?

2. Por que Jesus censurou os apóstolos?

3. Qual foi a ordem que Jesus deu aos apóstolos?

4. Quais são as duas coisas que Jesus mencionou em 16:16, que a pessoa tem que fazer para ser salva?

5. Leia cuidadosamente Marcos 16:17-18. Jesus prometeu estes sinais a todos os cristãos de todas as épocas? (Note Marcos 16:20)

Jesus Sobe ao Céu e os Apóstolos Começam seu Trabalho (16:19-20)

- Jesus foi recebido no céu (16:19)

- Os apóstolos começaram seu trabalho de evangelização (16:20)

- Deus confirmou a palavra deles através de milagres (16:20; veja Hebreus 2:1-4)

Perguntas:

1. Para onde Jesus foi?

2. O que os apóstolos fizeram?

3. Qual foi o propósito dos milagres dos apóstolos?

ATOS DOS APÓSTOLOS

INTRODUÇÃO

I. A IGREJA EM JERUSALÉM

1.     A comissão dos Apóstolos

2.     A Fundação da Igreja de Jerusalém.

3.     A Descida do Espírito Santo (1:12-2.13)

4.     A conversão de Saulo de Tarso.

5.     A Chamada de Paulo

II – AS MISSÕES DO APÓSTOLO PAULO

1.  A Primeira Viagem Missionária

2.  A segunda viagem missionária

3. A terceira viagem missionária

III – AS PRISÕES DO APÓSTOLO PAULO

1.     O Resumo dos últimos capítulos de “Atos dos Apóstolos”

2.     A Prisão de Paulo em Jerusalém (Atos 21, 22 e 23)

3.     A Prisão de Paulo em Cesaréia (Atos 24, 25 e 26)

4.     A prisão de Paulo em Roma

Conclusão

O LIVRO DOS APÓSTOLOS

Introdução

1.     Título do livro: O título do livro de “Atos dos Apóstolos” tal como o conhecemos não fazia parte do livro original, mas sim foi lhe dado depois do ano 200 da era cristã. O Evangelho de Lucas e Os Atos são dois volumes de uma só obra. Isso fica claro comparando Lc 1.1-4 com At 1.1-4.

2.     Tema do livro: O livro dos Atos contém a história do estabelecimento e desenvolvimento da igreja cristã, e da proclamação do evangelho ao mundo então conhecido na época (At 1.8).

3.     Palavras chaves de Atos: “Ascensão”, “descida” e “expansão”.

4.     Escritor do livro:

a)     Pistas para descobrir o escritor: Considerando a dedicatória do livro a Teófilo (At 1:1; comparemos com Lc 1:3), a referência a um tratado anterior (1:1), o seu estilo, o fato de o autor ter sido companheiro de Paulo, o que fica muito claro por estarem certas partes do livro escritas na primeira pessoa do plural (“nós”), e ter acompanhado Paulo à Roma (At 27:1; comparemos com Cl 4:14; Fm 24; 2 Tm 4:11), chegamos a conclusão que o livro de Atos foi escrito por Lucas. A impressão que se dá é que ele teria usado o diário de viagem como fonte de material.

b)     Quem foi Lucas? Pouco se sabe dele. Seu nome é mencionado só três vezes no NT. Paulo chama-o de “médico amado”. O único escritor da Bíblia que não era judeu. A tradição e os estudiosos dizem que Lucas era homem de cultura e erudição científica, versado nos clássicos hebraicos e gregos. É possível que tivesse estudado medicina na Universidade de Atenas.

c)     Relação de Lucas com Paulo: Ficou em Filipos até à volta de Paulo, seis ou sete anos depois, At 16:40 (“dirigiram-se”), quando tornou a se juntar a ele, 20:6 (“navegamos”) e com ele ficou até o fim, possivelmente até a morte de Paulo em Roma.

5.     Para quem Atos foi escrito: Foi escrito particularmente a Teófilo, um nobre cristão, mas de um modo geral a toda a igreja.

6.     Propósitos do livro de Atos:

a)     Propósito Informativo/ Evangelístico: Lucas queria informar ao excelentíssimo Teófilo sobre como o evangelho se propagou desde Jerusalém a Roma. Teófilo já havia recebido alguma informação a respeito da fé cristã, e foi para lhe fornecer uma explicação mais precisa de sua fidedignidade que Lucas, em primeiro lugar, escreveu a história inicial do Cristianismo, começando do nascimento de João Batista e de Jesus até o fim dos dois anos de prisão de prisão de Paulo em Roma (cerca de 60 a.D.). Atos trata principalmente dos atos de Pedro e de Paulo, mais deste último.

b)     Propósito Apologético: O livro mostra principalmente como o evangelho se estendeu aos não judeus (os gentios). O A. T. é a história das relações de Deus, desde os tempos antigos, com a nação judaica, que tinha a função de abençoar as outras nações. É no livro de Atos que a família de Deus deixa de ser uma questão nacional e passa a ter um sentido universal (intenção divina em At 2:7-11). Assim, o escritor defende veementemente que o Cristianismo não é um ramo herético do judaísmo, mas antes, uma elevação e melhoria do judaísmo, com raízes profundas no mesmo, mas retendo apenas os elementos nobres e úteis, ficando rejeitados todos os seus males, especialmente a apostasia para a qual havia decaído, como também o seu escopo provincial.

c)     Propósito Político: Mostrar aos líderes romanos que o cristianismo não deveria ser temido e perseguido, como ameaça ou movimento traiçoeiro ao estado romano; pelo contrário, que era digno da proteção romana, com permissão de funcionar livremente, tal como o judaísmo havia obtido de seus conquistadores militares. Por este motivo é que o livro de Atos apresenta os oficiais romanos como ordinariamente favoráveis aos movimentos dos missionários cristãos. Embora Lucas houvesse escrito após Paulo haver sido martirizado, e a perseguição de Roma contra os cristãos já houvesse começado, ele não ignora e nem põe em perigo o seu propósito apologético encerrando o seu livro numa atitude negativa, a saber, narrando a execução do maior advogado do cristianismo às mãos das autoridades romanas. (Ver Atos 18:12-17, onde se expõe a idéia da proteção do cristianismo, pelas autoridades romanas, tal como o judaísmo já vinha sendo protegido pelas leis do império). Lucas, portanto, quis mostrar que os levantes e as perturbações de ordem pública que seguiam na cauda do movimento dos missionários cristãos resultavam das perseguições efetuadas pelos judeus, e não de qualquer espírito malicioso dos próprios cristãos. Lucas endereçou a sua dupla obra (Lucas-Atos) a um oficial romano, de nome Teófilo. Por conseguinte, dirigiu seu trabalho à aristocracia romana, esperando que se os argumentos ali contidos fossem recebidos e digeridos, o novel movimento cristão viesse a ser protegido, e não perseguido. Todavia, o seu grande alvo, do ponto de vista humano, fracassou, porque sobrevieram severas e prolongadas perseguições, desde muito tempo antes o evangelho de Lucas e do livro de Atos terem sido escritos e postos em circulação.

d)     Propósito Jurídico: Alguns estudiosos supõem que um objetivo do Médico amado seria o de usar o relato de Atos dos Apóstolos para ser lido como sumário de argumento para a defesa, no julgamento de seu amigo, o Apóstolo Paulo.

I. A IGREJA EM JERUSALÉM

1.     A comissão dos Apóstolos

Entende-se por comissão o ato de cometer; encarregar; também significa encargo,  incumbência.  Os missiólogos chamam a missão dada por Jesus aos seus primeiros discípulos de “Grande Comissão”. Ele ordenou aos onze homens, com os quais mais dividira seu ministério terreno, que fossem ao mundo inteiro e fizessem discípulos em todas as nações, Ele lhes disse que ensinassem a esses novos discípulos tudo que haviam aprendido d’Ele (Mateus 28:18-20). Mais tarde, o apóstolo Paulo deu as mesmas instruções a Timóteo: "E o que de minha parte ouviste, através de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiéis e também idôneos para instruir a outros" (2 Timóteo 2:2). Mas, somente em nossas próprias forças não poderemos cumprir nossa comissão. Por isso, o Senhor nos deus uma capacitação além da natural: “Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra”.

Mas podemos questionar: Qual o coração da Grande Comissão? Infelizmente, não aparece na Versão Corrigida, que traduz assim o começo do versículo 19: “Portanto, ide e ensinai”. Na Atualizada, podemos descobrir o coração da Grande Comissão, identificando os imperativos (tempos verbais que expressam ordem, determinação) nela: “Ide” e “fazei discípulos”. Assim como nas traduções inglesas e espanholas, a Versão Atualizada em português traz dois imperativos. Mas não é assim na linguagem original. No grego, matheteusate ou “fazei discípulos” é o único imperativo nesse texto. Os outros três verbos nos versículos 19 e 20 são gerúndios, ou seja, traduzindo literalmente, teríamos, por exemplo, indo, em lugar de ide. Os três gerúndios - “indo”, “batizando” e “ensinando” - são as três funções indispensáveis de como fazer discípulos.  Assim, uma vez que esses versículos não são a Grande Sugestão, mas, sim, a Grande Comissão, o discipulado é imprescindível na vida da igreja e na vida de cada cristão. Para David Kornfield, hoje, infelizmente, a Grande Comissão muitas vezes passa a ser a Grande Omissão. E teremos de prestar contas a Jesus a esse respeito.

Essa Comissão de Mateus 28.18-20  e paralelamente em Atos 1:8 é grande por, pelo menos, por cinco razões:

a)     É Grande em sua Autoridade. Das dezenas ou centenas de mandamentos de Jesus, este é o único em que Jesus se veste de toda a autoridade do Universo. Ele se coloca como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Na época bíblica, um súdito que ignorasse ou negligenciasse um mandato declarado com toda a autoridade real arriscava a própria vida. É com essa autoridade que fazemos a obra do Senhor (At 1:8).

b)     É Grande em seu Efeito Multiplicador. É assim que o reino de Deus pode explodir! Até então, havia só um discipulador multiplicando-se em outros - Jesus Cristo. Agora vem a Comissão para começar um movimento multiplicador, contra o qual nem as portas do inferno prevalecerão. Pouco depois, os discipuladores não eram só 11, mas 120. Um pouco mais depois não eram só 120, mas milhares. De pouco em pouco!

c) É Grande por sua Extensão Geográfica. Estende-se a todas as nações. Várias vezes o próprio Jesus limitou seu ministério e ordenou que os apóstolos também limitassem seus ministérios aos judeus. Aqui, ele abre o leque e abraça todo o mundo. na Comissão de fazer discípulos em todas as nações, encontramos o coração de missões mundiais. Deus não admitiu que Sua igreja entrasse em um ostracismo, vivendo só para si, e encapsulada em um único ponto geográfico. Ele quer, na verdade, que Seu povo se expanda territorialmente e anuncie o evangelho a toda criatura,  tanto é que esse foi o objetivo  da  perseguição  de       Atos 8: 1-4. A ordem que aparece em Atos 1:8 não é cronológica, ou seja, Cristo não falou para evangelizar primeiro Jerusalém,  segundo Judéia, terceiro Samaria e por último os confins da Terra. Essa interpretação é errada, perigosa, e fora da vontade do Senhor. O próprio texto de Atos 1:8 deixa claro que Jesus determinou que a obra da Sua igreja na Terra deveria ser desenvolvida simultaneamente nas três dimensões que Ele deseja que o Evangelho seja pregado. Isso fica claro nas expressões: “tanto em”; “como em”; e “até os”.

d) É Grande por sua Extensão a todos os aspectos da vida. Jesus nos chama a ensinar outros a guardarem tudo o que Ele ensinou. Esse mandato inclui toda a humanidade e, mais do que isso, implica não apenas o ensino, mas a prática desses mandamentos. No discipulado, o ensino sempre tem por fim a prática. Ou seja, o ensino que não leva à pratica não é discipulado.

e) É Grande por sua Extensão no Tempo. Estende-se até a consumação do século, até a volta de Cristo. Cada pastor e igreja que se envolve no discipulado conforme o exemplo de Jesus constrói os alicerces para um movimento que fluirá de sua igreja a todas as nações, até a consumação dos séculos.

2.     A Fundação da Igreja de Jerusalém:

a) Na festa de Pentecostes, em 30 ou 33 d.C, deu-se o aniversário da Igreja. 50 dias depois da crucifixão de Jesus. 10 dias após sua Ascensão. Pensa-se que esse Pentecostes caiu no primeiro dia da semana. A festa de Pentecostes era também chamada festa das Primícias da colheita eram por essa ocasião apresentadas a Deus. Outrossim, comemorava a promulgação da Lei no Sinai. Apropriava-se, pois, para ser o dia da promulgação do Evangelho e da recepção das primícias da colheita mundial do mesmo Evangelho. Jesus, em Jo 16:17-24, tinha falado da inauguração da época do Espírito Santo. E agora, está sendo de fato inaugurada, numa poderosa manifestação milagrosa do Espírito Santo, com o som como de um vento impetuoso, e com línguas como de fogo pousando sobre cada um dos Apóstolos, esta feita para representantes do mundo inteiro, a judeus e a prosélitos ao judaísmo reunidos em Jerusalém para celebrar o Pentecostes, vindo de todas as terras do mundo que então se conheciam (mencionando-se 15 nações, 2:9-11) – e os Apóstolos da Galiléia falavam para eles nas suas próprias línguas.

b) O Sermão de Pedro (2:14-16).  O espetáculo espantoso de Apóstolos falando, sob a influência das línguas de fogo, nas línguas de todas as nações ali representadas. Isto, segundo a explicação de Pedro, vv. 15-21, era o cumprimento da Profecia registrada em Jl 2:28-32. Pode ser o que aconteceu naquele dia não foi o cumprimento total e final daquela profecia, e que aquilo seria o começo apenas, de uma era grandiosa e notável que foi iniciada; a profecia pode se aplicada também, ao fim desta era.

c) O Cumprimento das Profecias. Nota-se as declarações repetidas que o que acontecia já tinha sido predito: A traição de Judas, 1:16-20; a Crucifixão, 3:18; a Ressurreição, 2:25-28; a Ascensão de Jesus, 2:33-35; a vinda do Espírito Santo, 2:17. "Todos os profetas", 3:18-24.

3. A Descida do Espírito Santo (1:12-2.13)

O rei Davi planejou a edificação do templo e reuniu os materiais necessários. Mas foi Salomão, seu sucessor, quem o erigiu (1 Cr 29: 1,2). Jesus igualmente planejou a Igreja durante seu ministério terreno (Mt.16:18; 18:17). Preparou os materiais humanos, porém deixou ao seu sucessor e representante, o Espírito Santo, o trabalho de erigi-la. Foi no dia de Pentecoste que esse templo espiritual foi construído e cheio da glória do Senhor (cf. Êx 40:34,35; 1 Rs 8:10,11; Ef 2:20). O dia de Pentecoste era a inauguração da Igreja, e o cenáculo, o local dessa comemoração.

a) O Dia de Pentecostes

"E, cumprindo-se o dia de Pentecostes…" O nome "Pentecoste" (derivado da palavra grega "cinqüenta") era dado a uma festa religiosa do Antigo Testamento. A festa era assim denominada por ser realizada 50 dias após a Páscoa (ver Lv 23:15-21). Observe sua posição no calendário das festas. Em primeiro lugar festejava-se a Páscoa. Nela se comemorava a libertação de Israel no Egito. Celebravam a noite em que o anjo da morte alcançou os primogênitos egípcios, enquanto o povo de Deus comia o cordeiro em casas marcadas com sangue. Esta festa tipifica a morte de Cristo, o Cordeiro de Deus, cujo sangue nos protege do juízo divino. No sábado, após a noite de Páscoa, os sacerdotes colhiam o molho da cevada, previamente selecionado. Eram as primícias da colheita, que deviam ser oferecidas ao Senhor. Cumprido isto, o restante da colheita podia ser ceifado. A festa tipifica Cristo, "as primícias dos que dormem" (1 Co 15:20). O Senhor foi o primeiro ceifado dos campos da morte para subir ao Pai e nunca mais morrer. Sendo as primícias, é a garantia de que todos quantos nele crêem seguí-lo-ão pela ressurreição, entrando na vida eterna.

Quarenta e nove dias eram contados após o oferecimento do molho movido diante do Senhor. E no qüinquagésimo dia – o Pentecoste – eram movidos diante de Deus dos pães. Os primeiros feitos da ceifa de trigo. Não se podia preparar e comer nenhum pão antes de oferecer os dois primeiros a Deus. Isto mostrava que se aceitava sua soberania sobre O mundo. Depois, outros pães podiam ser assados e comidos. O significado típico é que os 120 discípulos no cenáculo eram as primícias da igreja cristã, oferecidas diante do Senhor por meio do Espírito santo, 50 dias após a ressurreição de Cristo. Era a primeira das inúmeras igrejas estabelecidas durante os últimos 19 séculos.

O Pentecoste foi a evidência da glorificação de Cristo. Para Myer Pearlman, a descida do Espírito era como um "telegrama" sobrenatural, informando a chegada de Cristo à mão direita de Deus. Também testemunhava que o sacrifício de Cristo fora aceito no Céu. Havia chegado a hora de proclamar sua obra consumada. O Pentecoste era a habilitação do Espírito no meio da Igreja. Após a organização de Israel, no Sinai, o Senhor veio morar no seu meio, sendo sua presença localizada no Tabernáculo. No dia de Pentecoste, o Espírito Santo veio habitar na Igreja, a fim de administrar, dali, os assuntos de Cristo.

b) O Falar em Línguas

Apareceu em seguida a realidade da qual o vento é símbolo: "E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem". O que produz esta manifestação? O impacto do Espírito de Deus sobre a alma humana. É tão direto e com tanto poder, que a pessoa fica extasiada, falando de modo sobrenatural. Isto pelo fato de a mente ficar totalmente controlada pelo Espírito. Para os discípulos, era evidência de estarem completamente controlados pelo poder do Espírito prometido por Cristo. Quando a pessoa fala uma língua que nunca aprendeu, pode ter a certeza de que algum poder sobrenatural assumiu o controle sobre ela. Alguns argumentaram que a manifestação do falar em línguas limitou-se à época dos apóstolos. Aconteceu para ajudá-los a estabelecer o Cristianismo, uma novidade naquela época. Não existe, no entanto, limites à continuidade dessa manifestação no Novo Testamento.

Mesmo no quarto século depois de Cristo, Agostinho, o notável teólogo do Cristianismo, escreveu: "Ainda fazemos como fizeram os apóstolos, quando impuseram as mãos sobre os samaritanos, invocando sobre eles o Espírito mediante a imposição das mãos. Espera-se por parte dos convertidos que falem em novas línguas". Ireneu (115-202 d.C.), notável líder da Igreja, era discípulo de Policarpo, que por sua vez foi discípulo do apóstolo João. Ireneu escreveu: "Temos em nossas igrejas muitos irmãos que possuem dons espirituais e que, por meio do Espírito, falam toda sorte de línguas".

A Enciclopédia Britânica declara que a glossalália (o falar em línguas) "ocorreu em reavivamentos cristãos durante todas as eras: por exemplo, entre os frades mendicantes do século XIII, entre os jansenistas e os primeiros quaquers, entre os convertidos de Wesley e Whitefield, entre os protestantes perseguidos de Cevennes, e entre os irvingistas". Podemos multiplicar as referências, demonstrando que o falar em línguas, por meios sobrenaturais, tem ocorrido em toda a história da Igreja. (Nota: O falar em línguas nem sempre é em língua conhecida. Ver 1 Co 14.2).

4. A conversão de Saulo de Tarso

Conquanto a tivesse precedido um longo período de "incubação" inconsciente, sem dúvida alguma a conversão de Paulo foi repentina. Ele não conseguira banir da mente o rosto do mártir moribundo – "como se fosse rosto de anjo". Nem podia ele esquecer-se da última oração pungente de Estevão: "Senhor, não lhes imputes este pecado" (Atos 7:6).

O Espírito Santo, sempre ativo, havia preparado o palco, no decorrer dos anos, para este grandioso confronto e capitulação. O raio luminoso cegante encontrou uma vasta quantidade de material inflamável no coração do jovem perseguidor. O milagre aconteceu em pleno meio-dia. Paulo viu a Jesus em toda a sua glória e majestade messiânicas. Não se tratava de mera visão, pois ele classifica o fato como a última aparição do Salvador a seus discípulos, e o coloca no mesmo nível de suas aparições aos outros apóstolos. Sua declaração é clara e inequívoca.

E apareceu a Cefas, e, depois, aos doze. Depois foi visto por mais de quinhentos irmãos de uma só vez, dos quais a maioria sobrevive até agora, porém alguns já dormem. Depois foi visto por Tiago, mais tarde por todos os apóstolos, e, afinal, depois de todos, foi visto também por mim, como por um nascido fora de tempo (I Coríntios 15:5-8).

Não foi um êxtase, mas uma aparição real e objetiva do Cristo ressurreto e exaltado, vestido de sua humanidade glorificada. Paulo convenceu-se de imediato de que Cristo não era um impostor. Quão diferente foi a entrada em Damasco daquela que o inquisidor havia imaginado! "E, caindo por terra, ouviu uma voz que lhe dizia… mas, levanta-te, e entra na cidade, onde te dirão o que te convém fazer… Então se levantou Saulo da terra e, abrindo os olhos, nada podia ver. E, guiando-o pela mão, levaram-no para Damasco" (Atos 9:4-8). Paulo entrou cativo em Damasco, acorrentado à roda da carruagem de seu Senhor vencedor. Fora tudo estava escuro, mas dentro tudo era luz.

A rendição de Paulo ao Senhorio de Cristo foi imediata e absoluta. Desde o momento em que ele reconheceu que Jesus não era um impostor, mas o Messias dos judeus, ele ficou sabendo que só poderia haver uma resposta. Toda a história se resume nas suas duas primeiras perguntas: "Quem és tu, Senhor?" "Que farei, Senhor?" (Atos 22:8,10). A verdadeira conversão sempre resulta em rendição à vontade de Deus, pois a fé salvadora implica obediência (Romanos 1:5).

Quão surpreendente foi a estratégia vitoriosa de Deus! C.E. Macartney escreve: "O mais amargo inimigo tornou-se o maior amigo. A mão que escrevia a acusação dos discípulos de Cristo, levando-os à presença dos magistrados e para a prisão, agora escrevia epístolas do amor redentor de Deus. O coração que bateu de júbilo quando Estêvão caiu sobre as pedras sangrentas, agora se regozijava em açoites e apedrejamentos por amor de Cristo. Do outrora inimigo, perseguidor, blasfemador proveio a maior parte do Novo Testamento, as mais nobres declarações de teologia, os mais doces poemas de amor cristão" (J.O. Sanders, p.28).

5.     A Chamada de Paulo

O chamado de Deus veio a Paulo de forma tão clara e específica que não lhe foi possível confundi-lo, enquanto jazia deitado no chão cego pela luz celestial. Ananias também comunicou-lhe a mensagem que havia recebido de Deus: "O Deus de nossos pais de antemão te escolheu para conheceres a sua vontade, ver o Justo e ouvir uma voz da sua própria boca, porque terás de ser sua testemunha diante de todos os homens, das coisas que tens visto e ouvido" (Atos 22:14-15).

Mais tarde, quando Paulo voltava para Jerusalém, sobreveio-lhe um êxtase, e viu aquele que lhe falava e que lhe disse: "vai, porque eu te enviarei para longe aos gentios" (Atos 22:17,18,21). A Ananias, cujo temor bem podemos compreender, comissionado por Deus para dar as boas-vindas ao notório perseguidor da Igreja cristã, Deus também indicou a esfera de testemunho para a qual ele havia chamado Paulo: "Mas o Senhor lhe disse [a Ananias]: Vai, porque este é para mim um instrumento escolhido para levar o meu nome perante os gentios e reis, bem como perante os filhos de Israel; pois eu lhe mostrarei quanto importa sofrer pelo meu nome" (Atos 9:15-16).

Paulo revelou outra faceta de seu chamado ao se defender perante Agripa: "Ouvi uma voz que me falava… Levanta-te e firma-te sobre teus pés, porque por isto te apareci para te constituir ministro e testemunha, tanto das coisas em que me viste como daquelas pelas quais te aparecerei ainda; livrando-te do povo e dos gentios, para os quais eu te envio, para lhes abrir os olhos e convertê-los das trevas para a luz e da potestade de Satanás para Deus" (Atos 26:14-18).

Assim, desde os primeiros dias de sua vida cristã, Paulo não somente sabia que era um veículo escolhido por meio de quem Deus comunicaria sua revelação, mas tinha uma idéia geral do que Deus havia planejado para seu futuro: (a) Seu ministério o levaria para longe do lar; (b) Ele teria um ministério especial entre os gentios; (c) Esse ministério lhe traria grande sofrimento. Só aos poucos ele chegou a compreender que este chamado não era tanto um novo propósito de deus para sua vida, quanto a culminação do processo preparatório iniciado antes de seu nascimento.

Assim é hoje. O chamado do dirigente cristão não é tanto um novo propósito para sua vida quanto a descoberta do propósito para o qual Deus o trouxe ao mundo. O Senhor havia dito aos seus discípulos que os postos de liderança no seu Reino dependiam da soberana nomeação de seu Pai. "Quanto, porém, ao assentar-se à minha direita ou à minha esquerda… é para aqueles a quem está preparado" (Marcos 10:40). Paulo reconhecia esta verdade, mas só aos poucos ele chegou a um claro entendimento do trabalho que Deus tinha para ele.

Só depois que os judeus rejeitaram de forma consistente sua mensagem é que Paulo se devotou quase que exclusivamente aos gentios. Sua experiência em Corinto chegou a uma fase decisiva. "Paulo se entregou totalmente à palavra, testemunhando aos judeus que o Cristo é Jesus. Opondo-se eles e blasfemando, sacudiu Paulo as vestes e disse-lhes. Sobre a vossa cabeça o vosso sangue! eu dele estou limpo, e desde agora vou para os gentios" (Atos 18:5-6).

Alguns anos após a sua conversão, este chamado inicial foi renovado e confirmado pela igreja de Antioquia onde ele havia trabalhado por um ano. "E, servindo ele [os dirigentes] ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo: Separai-me agora a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado" (Atos 13:2). De modo que o chamado geral se tornou específico, e eles alegremente partiram, "enviados pelo Espírito Santo". O primeiro passo no cumprimento da grande comissão do Senhor e o começo do importante empreendimento missionário de amplitude mundial havia sido realizado com segurança.

II – AS MISSÕES DO APÓSTOLO PAULO

Sabemos que o conceito teológico de Missões é tríplice: a igreja tem uma missão de adorar a Deus em espírito em verdade; tem uma incumbência de edificar a si própria; e tem a grande comissão de evangelizar o mundo. Como referencial de obreiro que Paulo foi, atuou nessas três obras. Entretanto, vamos delimitar a prática missiológica paulina somente às suas heróicas viagens missionárias. O ambiente de trabalho missionário do apóstolo Paulo foi o Império Romano.

A  CRONOLOGIA DA VIDA DO APÓSTOLO AOS GENTIOS:

5 d.C.  Nascimento em Tarso, da Cilícia

20-26  Estudos em Jerusalém

26-32  Estudos em Tarso

32-37  Conversão na estrada de Damasco, Atos 9

37-39  Viagem pela Arábia. Gl. 1

35-43  Prega em Tarso e noutros lugares da Cilícia, Atos 9 e Gálatas 1.

43-44  Prega com Barnabé em Antioquia, Atos 11

44-45  Viagem a Jerusalém, durante a fome, Atos 11

45-47  Primeira viagem missionária, Atos 13-14

47-49  Reside em Antioquia da Síria, Atos 11

49       Faz-se presente ao concílio de Jerusalém. Atos 15

49-51  Segunda viagem missionária, Atos 15-18

51-56  Terceira viagem missionária, Atos 18-21

56       Aprisionamento em Jerusalém, Atos 21

56-58  Paulo na Prisão em Cesaréia, Atos 23

58-59  Viagem a Roma, Atos 27

59-61  Confinamento em Roma, Atos 26

61-64 (?) Viagens à Espanha, Creta, Macedônia, Grécia, não mencionadas em Atos, embora indicadas em outros documentos como no cânon muratoriano e nas epístolas de Clemente. Algumas indicações destas viagens existem nas epístolas pastorais.

64-67  Execução em Roma, durante as perseguições movidas por Nero.

1.  A Primeira Viagem Missionária

Em geral, Os Atos relatam três viagens missionárias de Paulo. Essa narrativa às vezes é mui detalhada, às vezes resumida demais. O principal é o seguinte:

todas as três viagens começam e terminam na comunidade gentio-cristã de Antioquia e não na comunidade judeu-cristã de Jerusalém (as epístolas confirmam isso); geralmente Paulo dirigia-se primeiro a seus patrícios mas bem depressa era obrigado a procurar os pagãos.

a)     Resumo e itinerário

Primeira viagem missionária: Barnabé e Paulo vão aos gentios, Atos 13:1-14:29. Missão a Chipre, 13:4-12. Missão à Galácia, 13:13-14:28. Missão de Pafos a Perge, 13:13. Missão a Antioquia da Psidia, 13:14-52. Missão a Icônio e Listra, 14:1-18. Missão a Icônio, 14:1-7, Missão a Listra, 14:8-18. Retorno a Antioquia da Síria, 14:19-28.

b)     A Missão da Primeira Viagem

        Lucas conservou-nos uma preciosa notícia sobre a organização da comunidade de Antioquia e a liturgia (Atos 13: 1-3).

        A primeira etapa da missão foi a ilha de Chipre, de onde Barnabé era originário. O que interessa a Lucas é o primeiro contato do apóstolo Paulo com um magistrado romano, Sérgio Paulo, senador, antigo pretor, muito conhecido por inscrições. Sua família vinha de Antioquia da Pisídia.

        Na narração de Lucas, o nome Paulo toma dali em diante o lugar de Saulo: não se pode deduzir daí que Saulo tenha adotado o nome do seu ilustre convertido. Ter um duplo nome era então corrente nos meios bilíngües, como o da família de Paulo. Junto ao governador, Paulo teve de enfrentar um mágico de origem judaica, Elimas (At. 13,8). O sucesso das ciências ocultas era grande na época; o que pode surpreender é que um judeu  as pratique. Segundo os Atos, Paulo terá outras ocasiões de se confrontar com mágicos. Na sua carta aos Gálatas, ele classifica as práticas de feitiçaria (pharmakeia) na categoria das obras da carne, próximas da idolatria (Gl. 5,20).

        Nas suas cartas, Paulo não faz alusão à missão de Chipre, para onde ele não terá ocasião de voltar. Por que ele abandona a ilha sem a ter visitado toda? Paulo que toma a frente da expedição em direção à Anatólia através dos desfiladeiros do Tauro, covil de bandidos. Mais tarde Paulo fará alusão aos perigos corridos na estrada (2Cor 11,26). Primo de Barnabé, o jovem João Marco teve medo da aventura e abandonou o grupo. Paulo não o perdoou, a princípio.

A) O DISCURSO DE ANTIOQUIA DA PISÍDIA

        Quando Paulo chegava numa cidade qualquer, ele começava indo à sinagoga. Lá, ele podia entrar em contato com os judeus do lugar e os “ tementes a Deus ” , pagãos atraídos para o judaísmo (At 13,26). Como amostra da pregação de Paulo, Lucas nos conservou o discurso de Antioquia da Pisídia (At 13,14-41). Esta era uma colônia romana, fundada por Augusto para instalar aí os veteranos da legio V  Gallica.  O Sérgio Paulo que se instalou aí devia ser um dos oficiais superiores desta legião.

        O discurso de Paulo não tem equivalentes nas Cartas, mas é fácil encontrar um certo número de temas pertencendo à apologética cristã primitiva. Ele se coloca no contexto litúrgico tradicional: depois da leitura de uma passagem da Lei e de uma outra, tirada da coletânea dos profetas, os chefes da sinagoga convidam os visitantes a pronunciar algumas palavras de exortação. Paulo não se fazia de rogado!

        O texto de Lucas tem a marca da retórica da época. Do ponto de vista das idéias, o discurso contém uma retrospectiva da história de Israel até Davi.

        Ainda que dirigido em prioridade aos judeus, o discurso continha uma ponta universalista: a palavra da salvação vale para os filhos de Abraão como para todos os que temem a Deus (v.26). Sobretudo, ele esboçava uma crítica contra a Lei de Moisés, incapaz de trazer a salvação (v.38). O sucesso junto aos não-judeus apenas aumentou a irritação dos filhos de Abraão. Para se justificar, Paulo declara: “ É a vós por primeiro que devia ser dirigida a palavra de Deus ”(v.46). Paulo será fiel a este por primeiro, como se vê pela declaração de princípio de Rm 1,16:  “ O Evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, do judeu primeiro, e depois do grego”.

        Para legitimar a sua passagem para as nações, Paulo cita então uma passagem dos cantos do Servo, que tem uma grande importância na apologética cristã primitiva: “Destinei-te a seres luz das nações, a fim de que a minha salvação esteja presente até a extremidade da terra” (Is 49.6). Este texto vale em primeiro lugar para Cristo, mas Paulo o aplicou a si mesmo, como mostra Gl 1.15. Assim, portanto, Paulo, servo de Cristo, descobre a sua missão ao reler a Escritura.

B) PREGAÇÃO AOS PAGÃOS DE LISTRA E RETORNO

        Nas cidades que Paulo e Barnabé vão atravessar, o mesmo cenário se reproduz. Como Por exemplo em Icônio (At 14,1-7), a pátria de santa Tecla segundo os Atos de Paulo (acima, p.16s). Em 2Tm 3.13 também se fala dos sofrimentos suportados por Paulo em Antioquia, Icônio e Listra. Nesta última cidade, um incidente tragicômico manifesta bem a credulidade do povo e a dificuldade para os Apóstolos de fazerem-se compreender por uma população pouco helenizada. Uma cura provoca o entusiasmo e o povo logo quer oferecer um sacrifício, como se Barnabé e Paulo fossem Zeus e Hermes em visita.

        No caminho de volta, os apóstolos confirmam os discípulos lembrando-os do sentido cristão da provação: “É necessário que passemos por muitas tribulações para entrar no Reino de Deus” (At 14,22). Para dirigir as comunidades, Paulo e Barnabé designaram-lhe anciãos (presbyteroi). Este termo era tradicional nas comunidades judaicas para designar os responsáveis. Não surpreende que tenha sido retomado pelos judeu-cristãos: em Jerusalém, a primeira menção aparece já em At 11,30. Por outro lado, não o encontramos nas cartas de Paulo, exceto nas epístolas pastorais, redigidas provavelmente por um discípulo: os anciãos são instituídos por imposição das mãos (1Tm 5,22). Enquanto Paulo pudesse seguir por si mesmo a vida das congregações, a instituição dos ministérios podia permanecer na sombra. Isto não impede que Paulo tivesse a preocupação de apoiar aqueles que haviam aceitado tomar a direção das comunidades, como em Tessalônica ou em Corinto.

        Tendo partido de Antioquia com o apoio dos fiéis, os missionários voltam para contar “tudo o que Deus realizara com eles, e, sobretudo como tinha aberto aos pagãos a porta da fé” (At 14,27). Atmosfera de alegria e de ação de graças, bem à maneira de Lucas! Mas os obstáculos foram todos afastados?  

2.  A segunda viagem missionária

a)     Resumo e itinerário

Segunda viagem missionária: Paulo vai à Europa, 16:1-18:17: Galácia e A. Menor, 16:1-10. Timóteo e Paulo, 16:1-5 Missão a Trôade, 16:6-10. Trabalho na Macedônia, 16:11-17:15. Em Filipos, 16:11-50.

Em Tessalônica, 17:1-9. Em Beréia, 17:10-15. Na Acaia, 17:16-18:17. Esta última fase inclui Atenas e Corinto.

b)     A missão da segunda viagem

Segunda viagem (49-52; At 15,36-18,22). P. não demorou muito em Antioquia, mas visitou com Silas as comunidades cristãs da Síria, da Cilicia, de Derbe, Listra e Antioquia da Pisídia. Em Listra conheceu Timóteo, que se tornou um dos colaboradores mais fiéis do apóstolo (15,35-16,5). Daí surgiu com Silas para a Frígia, a terra dos gálatas, onde foi detido por uma doença e recebido “como um anjo de Deus”, como o próprio Cristo (Gl 4,13-15).

Depois de atravessar a Míssil chegou em Tróade (16,6-8), onde se encontrou com um médico, Lucas, que se juntou à sua companhia. No mesmo lugar teve a visão noturna do Macedônia, clamando por socorro. Seguiu imediatamente para a Macedônia e via Neápolis para Filipos, onde foi fundada uma comunidade muito florescente, composta quase exclusivamente de gentios (16,11-40;1 Ts 2,2), que mostrou grande afeição para com P. (Flp 1,3-8.10-16). Os magistrados da cidade mandaram prender P. e Silas; mas, durante a noite, foram soltos por serem cidadãos romanos.

Pela Via Egnatia os missionários continuaram sua viagem, por Anfípolis e Apolônia, até Tessalônica. Aí P. pregou durante três semanas na sinagoga e converteu numerosos “tementes a Deus” e alguns judeus, teve também muitas conversas nas casas particulares (1 Ts 2,11s), sobretudo à noite, porque de dia exercia a sua profissão (2,7-10). Apesar da oposição de alguns (2,14), Paulo fundou uma comunidade florescente, composta sobretudo de gentio-cristãos.

De Tessalônica P. e Silas partiram para Beréia, onde numerosos judeus e gentios da elite foram conquistados para o cristianismo, até que P., pelas ameaças dos judeus, foi obrigado a abandonar a cidade. Deixou Silas e Timóteo em Beréia e viajou sozinho a Atenas (17,1-5); aí Timóteo se ajuntou a P., mas foi mandado de volta a Macedônia (1 Ts 3,1-6).

Em Atenas Paulo pregou na sinagoga e no mercado. Alguns ouvintes, entre os quais havia filósofos epicuristas e estóicos, pensaram que estivesse anunciado novos deuses; foi convidado para apresentar a sua doutrina no Areópago; aí Paulo pregou o Deus único. Mas, quando começou a falar sobre o juízo e a ressurreição, interromperam-no. Alguns gentios apenas deixaram se convencer Dâmaris e Dionísio.

O Apóstolo aos gentios entristeceu-se profundamente por esse fracasso (1 Ts 3,3s) e desanimou (cf. 1Cor 2,3). Nesse estado chegou a Corinto, com o firme propósito de renunciar doravante à eloqüência e sabedoria humanas, e de só conhecer e pregar o Cristo crucificado (1 Cor 2,2). Em Corinto esteve durante 18 meses hospedado com Áquilas e Priscila. Nos dias de semana exercia a sua profissão; nos sábados pregava na sinagoga. Quando Silas e Timóteo, porém, lhe trouxeram ajuda financeira dos filipenses (2 Cor 11,9; Fp 4,16), dedicou-se ele inteiramente à pregação. Converteu alguns judeus (18,8; 1 Cor 1,14) e muitos pagãos, principalmente das classes mais baixas, sem cultura (1 Cor 1,26).

Em Corinto, Paulo escreveu 1Tes e 2Tes. Invejosos do seu sucesso, os judeus o acusaram diante de Galião, provavelmente no princípio de seu consulado (meados de 52), como propagandista de um “religião ilícita”. Galião, porém, rejeitou a acusação dos judeus. Em Corinto o apóstolo embarcou-se para a Síria, junto com Áquilas e Priscila. Deixou seus companheiros em Éfeso, aterrou em Cesareia, visitou talvez Jerusalém, e voltou para Antioquia (At 18,18-22).

3. A TERCEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA

a)     Resumo e itinerário

Terceira viagem missionária: Paulo vai à Ásia Menor, 18:18-19:41. Viagem de confirmação das igrejas, 18:18-23, Apolo, 18:24-28. Paulo em Éfeso, 19:1-41. Retorno à A. Menor, 19:1=12. Paulo e os exorcistas, 19:13-20. Planos de Paulo sobre o futuro, 19:21-22. O levante em Éfeso, 19:23-41.

b)     A missão da terceira viagem

Terceira viagem (53-58; At 18,23-21,14). Pouco depois partiu novamente para a Galácia (cf. Gl 4,13), onde reinavam a piedade e a paz nas comunidades cristãs (1,6; 5,7), atravessou a Frígia, as montanhas do centro da Ásia Menor e o vale do Meandro, e chegou a Éfeso (At 18,23; 19,1.8.10; 20,31). Aí Priscila e Áquilas já haviam completado a instrução cristã de Apolo, judeu alexandrino douto e eloquente que com zelo e sucesso pregara o cristianismo na sinagoga, e já partira para Corinto (18,24-28; 19,1).

Em Éfeso Paulo conheceu também uma dúzia de discípulos de João Batista, que ele ganhou para o cristianismo (19,2-7), e pregou durante três meses na sinagoga. Como a maior parte dos judeus continuava incrédula, dirigiu-se aos pagãos, pregando no auditório de um tal de Tirano, provavelmente um pretor grego.

Lucas narra detalhadamente alguns episódios das atividades de P. em Éfeso; curas e expulsão de demônios, a destruição de um grande número de livros de magia (19,11-19) e o tumulto que, depois de três anos, ocasionou o fim da estadia de P. naquela cidade (19,23-20,1). At 19,20.26 refere-se em termos vagos à propagação do cristianismo “por toda a Ásia”. De fato, abrira-se para P. em Éfeso “uma porta larga e poderosa” (1Cor 16,9); quem a abriu foi ele mesmo e os seus colaboradores (Timóteo, Tito, Erasto, Gaio, Aristarco e Epafras: At 19,22,29; 2Cor 12,18; Cl 1,7); e fundaram-se comunidades cristãs em Colossos, Laodicéia, Hierápolis (Cl 1,7; 2.1; 4,12s), Tróade (At 20,5-12; 2Cor 2.12) e mui provavelmente também em Esmirna, Tiatira, Sardes e Filadélfia (Ap 1:11).

Em Éfeso Paulo sofreu muitas e duras provações: perseguições da parte dos judeus (20:19; cf. 21:27), uma determinada tribulação que “acima de suas forças” o oprimiu, a ponto de ele “perder a esperança de conservar a vida” (2Cor 1:8), uma doença ou perigo mortal (cf. 2Cor 1:9s; 11:23), uma luta contra as feras (1Cor 15:32), seja em sentido literal, seja em sentido metafórico, de uma luta contra homens maus e violentos; afinal, em Rm 16:4 Paulo fala num perigo mortal, do qual foi salvo por Priscila e Áquilas; esse acontecimento desconhecido deve-se localizar provavelmente em Éfeso.

Além disso Paulo andava muito preocupado com algumas comunidades cristãs. Os gálatas quase deixaram afastar-se dele pelos judaizantes; escreveu-lhes Gálatas. Na comunidade de Corinto infiltraram-se graves abusos morais. Paulo reagiu numa carta que se perdeu (1Cor 5:9), e mandou Timóteo e Erasto a Corinto (At 19:22; 1Cor 4:17).

Depois, vieram de Corinto alguns cristãos com uma carta da comunidade, na qual se propunham a P. diversas perguntas. A essa carta P. respondeu com 1 Cor, provavelmente em 55. Entretanto, chegaram a Corinto alguns judeu-cristãos que minaram a autoridade de Paulo. Esse resolveu então ir pessoalmente a Corinto (2Cor 2:1; 12:14; 13:1s). Esta “visita intermediária” efetuou-se em tristeza, pois Paulo não conseguiu quebrar a desconfiança dos coríntios, e foi até ofendido por um cristão (2Cor 2:1.5; 7:12; cf. 12:21).

Demorou pouco, e voltou a Éfeso, de onde dirigiu “com muitas lágrimas” uma terceira carta aos coríntios (2Cor 2:4,9; 7:8,12). Tito foi portador dessa carta, que não foi guardada. Nela Paulo exigia desagravo e a submissão da comunidade (2Cor 2:9).

Enquanto aguardava o resultado da carta e da missão de Tito, Paulo foi obrigado a deixar Éfeso. Viajou para Tróade (20:1; 2Cor 2:13), onde esperava encontrar-se com Tito. Quando esse demorava, embarcou para Macedônia. Aí encontrou-se com Tito (provavelmente em Filipos) e ouviu, com muita alegria, que os coríntios se submetiam.

Da Macedônia escreveu-lhes 2Cor (em 57). Depois de uma visita às comunidades da Macedônia e, talvez, depois de uma viagem pela Ilíria (Rm 15:19), Paulo cumpriu a promessa já antiga de visitar Corinto (1Cor 16:5), onde ficou três meses (At 20:3). Em Corinto P. escreveu Rm (fins de 57 ou princípios de 58), para preparar uma visita há muito planejada (At 29:21).

Para terminar essa viagem, Paulo queria viajar por mar a Síria, junto com os representantes das comunidades que haviam arrecadado dinheiro para os cristãos, mas, por causa de um atentado contra a sua vida, tramado pelos judeus, viajou por terra. Em Filipos, Lucas ajuntou-se a ele; em Tróade esperavam-no os companheiros de viagem. Em Tróade tomaram o navio para Mileto, onde P. mandou chamar os anciãos de Éfeso, para se despedir; pressentia que nunca mais os veria (20:1-38). Depois navegaram até Tiro, onde profetas tentaram convencer P. que não fosse a Jerusalém. P., porém, continuou sua viagem até Ptolemaide e daí por terra até Cesaréia, onde durante vários dias foi hóspede de Filipe, um dos Sete (At 6:5). Um profeta da Judéia, Ágabo, predisse que em Jerusalém esperavam-no algemas e prisão, mas P. não se deixou reter (21:1-16).

III – AS PRISÕES DO APÓSTOLO PAULO

5.     O Resumo dos últimos capítulos de “Atos dos Apóstolos”

•       Visita final de Paulo à Macedônia e à Acaia, 20:1-4.

•       Paulo vai a Jerusalém, 20:1-6. De Filipos a Mileto, 20:5-16. Defesa de Paulo ante os anciãos de Éfeso, 20:17-38. De Mileto ante a Cesaréia, 27:1-14. Paulo com a igreja em Jerusalém, 21:15-26.

•       Paulo, prisioneiro em Roma, 21:27-28:31.

a.     Detenção e defesa, 21:27-22:29.

b.     Perante o sinédrio, 22:30-23:11.

c.     Transferência para Cesaréia, 23:12-35.

d.     Em Cesaréia, 24:1-26:32. Paulo e Félix, 24:1-27. Paulo e Festo, 25:1-27. Defesa de Paulo perante Agripa, 26:1-32.

e.     Viagem a Roma, 27:1-28:16.

f.      Paulo em Roma, 28:17-31.

6.     A Prisão de Paulo em Jerusalém (Atos 21, 22 e 23)

a)     O objetivo da viagem a Jerusalém (21:1-16)

Entregar a oferta proveniente das igrejas gentílicas para os crentes pobres de Jerusalém. Foi uma grande oferta. Paulo levou um ano a arrecadá-la, 2 Co 8:10. Todavia, foi avisado muitas vezes, ao passar pelas cidades da Ásia, que essa viagem resultaria em prisão, 20:23. Em Tiro, 21:4, e em Cesaréia, 21:11, o aviso foi repetido com ênfase especial. De cada vez é o Espírito quem adverte. Até Lucas fez coro na rogativa, 21:12; Mas estava arraigado, definitivamente, no espírito de Paulo que aquela era a vontade de Deus, mesmo que significasse sua morte, 13:14. Por que esses avisos da parte de Deus? Podia dar-se o caso de Paulo estar enganado e de Deus estar procurando fazê-lo ciente disso? Ou seria que Deus o estava provando? Ou o preparando? De qualquer modo, Paulo estava determinado a fazer a viagem. Uma coisa é que ele a prometera anos antes, Gl 2:10. Considerava aquilo o meio mais prático de demonstrar a unidade da igreja. Levara sua vida a ensinar aos gentios de que podiam ser cristãos sem se tornarem prosélitos dos judeus, razão por que muitos dos seus irmãos judeus o odiavam rancorosamente. Agora, desejava coroar esse trabalho com uma demonstração genuína e proveitosa de fraternidade cristã da parte dos seus convertidos gentios, como último e duradouro sinal de amor fraternal entre judeus e gentios. Vista sob este aspecto, esta visita de Paulo a Jerusalém é um dos eventos históricos mais importantes do N.T. Possivelmente, também, ele nunca podia esquecer a agonia dos crentes judeus, homens e mulheres, quando os lançava em prisão, anos antes, At 8:3, e estava há muito tempo resolvido, tanto quanto estivesse em suas forças, a compensar a Igreja Judaica pelos sofrimentos pelos quais a fizera passar.

b)     Paulo em Jerusalém

Chegou ali mais ou menos em junho, 59 d.C., 20:16. Foi a quinta visita que se registra, depois da sua conversão. No decurso deste período, tinha ganho vastas multidões de gentios para a fé cristã, e por causa disto era odiado pelos judeus descrentes.

Depois de ter passado quase uma semana em Jerusalém, cumprindo seus votos no Templo, certos judeus o reconheceram. Começaram a gritar, e dentro de um instante, a turba estava por cima de Paulo como uma matilha de cães. Os soldados romanos apareceram em cena em tempo para salvá-lo de ser morto às pancadas.

Na escada do castelo romano, o mesmo onde Pilatos condenara Jesus à morte 28 anos antes dele, Paulo, com permissão do comandante, fez um discurso à turba, contanto como Cristo lhe aparecera no caminho para Damasco. Escutaram até que mencionou a palavra “gentios”, e então a turba se enfureceu contra ele.

No dia seguinte, os oficiais romanos trouxeram Paulo perante o Sinédrio, para descobrir o que os judeus tinham contra ele. Foi o mesmo concílio que entregou Cristo para ser crucificado; o mesmo Concílio do qual Paulo fora membro; o mesmo Concílio que apedrejara Estêvão, e que repetidos esforços fizera para esmagar a Igreja. Paulo correu perigo de ser espedaçado ali, e os soldados o retiraram dali, levando-o de volta ao castelo.

Na noite seguinte, lá no castelo, o Senhor Se revelou a Paulo, assegurando-lhe que protegeria seu caminho até Roma, 1:13. Em Éfeso, foi combinado que Paulo iria a Roma depois desta visita a Jerusalém, 19:21, mas depois, Paulo nem teria certeza de sair vivo de Jerusalém, Rm 15:31,32. Mas agora, Paulo estava com absoluta CERTEZA, pois o próprio Deus prometera que faria a viagem.

No dia seguinte, os judeus enredaram outra cilada contra Paulo. Fervia a fúria popular. Tornou-se necessário preparar uma escolha excepcional, de 70 cavaleiros, 200 soldados, e 200 lanceiros para tirar Paulo de Jerusalém, e mesmo assim, na escuridão da noite.

7.     A Prisão de Paulo em Cesareia (Atos 24, 25 e 26)

Essa prisão ocorreu no verão de 59 ao outono de 61 d.C.

Cesareia fora o lugar onde 20 anos antes Pedro recebera na igreja o primeiro gentio, Cornélio, oficial do exército romano. Possivelmente, foi esta a razão pela qual Félix conhecia alguma coisa a respeito do “caminho”, 24:22.

Lucas esteve com Paulo em Cesareia. Pensa-se que foi por esse tempo que ele escreveu seu Evangelho. Esta é a única visita de Lucas a Jerusalém de que se tem notícia. Sem dúvida, aproveitou oportunidades de visitar Jerusalém muitas vezes, talvez também a Galileia, para conversar com todos os apóstolos e primeiros companheiros de Jesus que pôde encontrar. Maria, mãe de Jesus, podia ainda estar viva, de cujos lábios ele pode ter ouvido, diretamente, a história com que inicia o seu Evangelho.

Israel moderno, cônscio da sua história como nação, toma grande cuidado dos monumentos históricos antigos, e há alguns anos Cesareia recebeu a atenção dos arqueólogos. As obras do porto antigo têm sido examinadas por escafandristas, que obtiveram informações interessantes. O teatro está sendo escavado, e um achado surpreendente tem sido uma inscrição fragmentária com o nome de Pôncio Pilatos. A cidade era seu quartel-general como Procurador romano, e cenário de um debate famoso entre ele e uma deputação de judeus de Jerusalém. Obstinado e arrogante, Pilatos tinha pendurado escudos votivos no palácio de Herodes, consagrado ao Imperador. Os judeus, enviando representantes ao Imperador Tibério, venceram na sua objeção contra símbolos pagãos na Cidade Santa, e Pilatos tinha que levar ao santuário de Roma, em Cesaréia, estes símbolos de sua lealdade desajeitada ao Império.

a) Paulo perante Félix, 24:1-27. As acusações, v. 5: era “uma peste”, acusação muito vaga; “promotor de sedições entre os judeus”, absolutamente falso, porque Paulo invariavelmente ensinava obediência ao governo; “tentara profanar o templo”, v. 6, levando lá Trófimo, 21:29, o que não fez; “principal agitador dos nazarenos”, o que ele reconheceu e que não era contra nenhuma lei, judaica ou romana. Paulo nunca deixou de mencionar a ressurreição, v. 15.

Félix casara-se com uma judia, estava familiarizado com as praxes judaicas e conhecia algo a respeito de Cristo. Estava profundamente impressionado e mandou chamar Paulo para que lhe explicasse mais o Evangelho, com o que ficou aterrorizado. Sua cupidez, porém, v. 26, impediu que ele aceitasse Cristo ou soltasse Paulo.

Festo foi nomeado sucessor de Félix em 60 d.C. Foi no intervalo entre a partida de Félix e a chegada de Festo que as autoridades de Jerusalém se aproveitaram da ausência de um oficial romano do executivo e assassinaram Tiago, irmão de Jesus.

b) Paulo perante Festo, 25:1-12. Os judeus ainda armavam emboscada a Paulo, v. 3, porque parece que tinham pouca esperança de convencer um governador romano de ter Paulo feito alguma coisa digna de morte. Sendo acusado perante Festo e vendo que este se propunha a agradar aos judeus, e que não havia esperança de que lhe fizessem justiça. Paulo anunciou, ousadamente, a Festo, que estava pronto a morrer se merecesse a morte, e apelou para César o que como cidadão romano tinha o direito de fazer. Diante disto, Festo nada pôde fazer senão anuir à apelação. Naquele tempo o César era Nero, bruto e desumano. Paulo, porém, sabia que, se deixasse o seu caso com Festo, seria devolvido ao sinédrio judaico, o que significaria condenação certa. Sendo assim, escolheu Nero. Além disso, queria ir a Roma.

c) Paulo perante Agripa, 25:13-26:32. O discurso de Paulo perante Agripa e o outro em Atenas são, geralmente, considerados dois dos mais soberbos exemplos de oratória da literatura. São ambos muito breves, simples resumo do que ele deve ter dito, porque é dificilmente crível que, num e noutro caso, ele falasse menos de uma hora.

Esse Agripa era Herodes Agripa II, filho de Herodes Agripa I, que, 16 anos antes, matara Tiago, o irmão de João, 12:2; era neto de Herodes Antipas que matara João Batista e escarnecera Jesus, e bisneto de Herodes, o Grande, que trucidara os meninos de Belém, ao tempo de nascimento de Cristo. Sua capital era Cesaréia de Filipe, próxima do cenário da transfiguração de Jesus, 30 anos antes.

Berenice era sua irmã, vivendo com ele como esposa. Fora casada com dois reis, voltara para ser esposa do próprio irmãos, e mais tarde veio a ser amante de Vespasiano e Tito. Imagine-se Paulo a defender-se diante de um par de pessoas desse quilate.

Agripa, cuja família estivera tão intimamente relacionada com toda a história de Cristo, naturalmente estava curioso por ouvir um homem do calibre de Paulo, que tanta excitação causara entre as nações a respeito de uma Pessoa que sua própria família houvera condenado.

A única discordância que Festo pôde ver entre Paulo e seus acusadores era que aquele pensava ainda estar vivo Jesus, ao passo que os acusadores O julgavam morto, 25:19.

A grande pompa, v. 23, que Festo arranjou para a ocasião era testemunho da personalidade dominante de Paulo, porque certamente um preso comum não provocaria tal exibição de esplendor real.

Notar a cortesia uniforme de Paulo, do princípio ao fim, se bem que conhecesse o caráter dissoluto do rei.

Notar, outrossim, que ele reconheceu ser a ressurreição de Jesus a única causa da questão. (H. H. Halley).

d) Previdência Divina. A história revela que a maldade humana é controlada pela soberania divina. Os judeus desejavam que Paulo fosse transferido de Cesaréia para Jerusalém. Tivesse Festo atendido às exigências deles, talvez o Novo Testamento não contasse com Efésios, Filipenses, Colossenses e Filemom. (Sanders). Além disso, estava a salvo de todos os judeus.

Chegou a ser manifesto a todos (Filipenses 1:12, 13). Teve oportunidade para testificar aos soldados que o guardavam. Foi visitado por amigos das diferentes igrejas (Filipenses 2:25; 4:10).

8.     A prisão de Paulo em Roma

Roma era chamada de “Cidade rainha da terra”. O Grande centro de interesse histórico. Durante dois milênios (2.º séculos a.C. ao 18.º d.C.) foi a potência dominadora do mundo. É ainda chamada “Cidade Eterna”. A população, na época de Paulo, era de 1 milhão e meio de seres humanos, metade de escravos. Capital de um império que se estendia 4.800 km de leste a oeste, 3.200 km de norte a sul. A população total do Império era de 120 milhões de almas. Por apelar a César, o Apóstolo aos gentios teve que ir para Roma.

a)     A viagem de Paulo a Roma (At 27:1-28:15)

Essa viagem começou no outono de 61 d.C. e terminou na primavera de 62 d.C.

Foi feita em três navios: Um de Cesaréia a Mirra; outro de Mirra a Malta; o terceiro de Malta a Potéoli.

“O jejum”, v. 9, foi dia da expiação, mais ou menos no meado de setembro. Daquele tempo ao meado de novembro a navegação no Mediterrâneo era perigosa. Do meado de novembro ao primeiro de março esteve suspensa.

Pouco depois de ter deixado Mirra, caíram em ventos contrários, e depois de se abrigarem um pouco em Bons Portos, se arriscaram outra vez, e foram acometidos por um tufão que os levou longe da sua rota; depois de muitos dias, não havendo mais esperança, Deus, que dois anos antes, em Jerusalém, prometera a Paulo que o levaria a Roma, 23:11, mais uma vez aparece a Paulo para lhe assegurar que Sua promessa seria cumprida, 27:24. E foi. (H.H. Halley).

Paulo foi levado a Roma com mais uns presos. Foi confiado a um centurião e alguns soldados da corte imperial. Aristarco e Lucas o acompanharam. Embarcaram, navegaram ao longo da costa de Creta, de onde uma tempestade veemente de vários dias os levou para a costa de Malta. O navio encalhou num escolho e os náufragos passaram o inverno na ilha. Depois navegaram via Sicília até Potéoli, onde P. e seus companheiros durante oito dias foram hóspedes da comunidade cristã. Pela Via Ápia chegaram a Roma (Dicionário).

b)     Paulo em Roma

A primeira coisa que Paulo fez ao chegar a Roma foi convocar os líderes judeus para poder justificar-se das acusações contra ele, e para obter uma audiência amigável. É este o último registro de sua tentativa da ganhar os judeus. Observemos o resultado da sua pregação (28:24-28; compare com Mateus 13:13-15; João 12:40; Mateus 21:43).

Paulo passou dois anos ali, no mínimo, 28:30. Apesar de ser prisioneiro, tinha licença de morar numa casa própria alugada, com seu guarda, 28:16. Tinha licença de receber visitas, e de ensinar sobre Cristo. Já havia um bom número de cristãos ali (ver as saudações que enviou três anos antes, Rm 16). Os dois anos que Paulo passou ali foram muito frutíferos, atingindo o próprio Palácio, Fp 1:13; 4:22. Enquanto estava em Roma, escreveu as Epístolas aos Efésios, Filipenses, Colossenses, Filemom e possivelmente, Hebreus.

c)     O consolo de Paulo em Roma

Em Roma P. obteve licença de, embora guardado sempre por um soldado, morar em casa própria, junto com os companheiros de viagem, e podia receber livremente qualquer pessoa (Cl 4,10). Logo apareceram diversos de seus colaboradores, bem como representantes da maioria das comunidades cristãs: Timóteo (Cl 1,1), Marcos (4,10), Epafras de Colossos (1,6s), Tíquico da Ásia Menos (provavelmente Éfeso; 4,7) Demas Justo (Cl 4,11), Lucas (4,14), Marcos (Fm 24), Onésimo (Fm; Cl 4,9). Dois deles, Aristarco e Épafras (At 27,1; Cl 4,10; Fm 23), compartilharam voluntariamente sua prisão. P. aproveitou-se de sua relativa liberdade para pregar o evangelho: primeiro, novamente, aos judeus (At 28,17-28), mas também aos soldados que o guardavam e a outros romanos (Fp. 1,12s). Em Roma P. escreveu as chamadas “Epístolas do cativeiro” (Ef, Cl, Flp, Fm). Nas duas últimas transparece a sua esperança de ser libertado em breve (Fm 22; Flp 1,26; 2,24). At 28,30 parece sugerir a mesma coisa, pois Lucas, embora comunique que P. morou dois anos naquela casa, não diz nada sobre o resultado do processo.

d)     Especulações sobre os últimos dias de Paulo

Os últimos anos de Paulo só conhecemos (fazendo-se abstração das informações de Clemente romano) por uma combinação de dados avulsos das epístolas pastorais. Alguns opinam que o apóstolo foi executado durante a perseguição de Nero, em 64.

Conforme os outros Paulo teria visitado a Espanha (Rm 15,24.28) e ainda teria trabalhado em Creta (Ti 1,5), Éfeso (1Tim 1,3), de onde visitou talvez Colossos (Fm 22), Hierápolis, Laodicéia e Mileto (2 Tim4,20), e na Macedônia. Em Nicópolis, no Epiro (Tt 3,12), teria escrito Ti e 1Tim.

Alguns pensam que P. penetrou até na Ilíria (2Tim 4,10), voltando depois por Tróade (2 Tim 4,13) para Éfeso (1 Tim 3,14). Em todo caso, 2 Tim supõe que P. foi preso novamente, e está em Roma (2 Tim 1,8. 16s; 2,9), onde só Lucas ficou com ele (4,10s).

Paulo queixa-se de que na sua primeira defesa os cristãos da Ásia Menor o abandonaram (1,15). Não há nenhum indício de contato com o apóstolo Pedro. Paulo menciona, entretanto, o apoio de alguns discípulos fiéis: Onésimo, Tito, Crescente, Tíquico, que havia mandado respectivamente à Dalmácia, à Galácia (ou à Gália?) e a Éfeso (4,10.12), e prepara-se para o martírio (4,7s).

e)     A execução de Paulo

Deduz-se da tradição e de algumas referências, que Paulo foi posto em liberdade por mais ou menos 2 anos (veja Filipenses 1:24-26;2:24; Filemom,24; 2 Timóteo.4:17). Nesse período de liberdade provavelmente escreveu as epístolas a Timóteo e a Tito.

Acredita-se que depois desses dois anos, Paulo foi novamente preso e finalmente executado durante a perseguição que Nero promoveu contra os cristãos.

Diz-se a tradição que, como resultado de haver apelado para César, após dois julgamentos no ano 68 d.C., Paulo foi executado, fora da cidade.

Relata-se que Nero saiu de viagem enquanto Paulo estava em Roma. Entretanto, uma de suas concubinas foi ganha para o Senhor por intermédio do apóstolo. Quando Nero voltou para casa, ela havia juntado a um grupo cristão, abandonando o imperador. Nero ficou tão furioso que descarregou sua ira sobre Paulo, que foi levado para a Via Óstia onde o executaram.

CONCLUSÃO

A maneira pela qual Paulo usou seus infortúnios deveria estimular os que estão “presos” em virtude de má saúde ou de outros motivos, a serem engenhosos na busca de meios pelos quais possam usar as circunstâncias limitadoras com vantagem. Paulo está agora prestes a passar a tocha ao jovem Timóteo. “Tu, porém, sê sóbrio em todas as coisas”, escreve ele; “suporta as aflições, faze o trabalho de evangelista, cumpre cabalmente o teu ministério. Quanto a mim, estou sendo já oferecido por libação, e o tempo da minha partida é chegado. Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé. Já agora a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dará naquele dia” (2 Timóteo 4;5-8).

Visto que o seu próprio ministério chegava ao fim, Paulo exortava Timóteo a cumprir cabalmente o dele, a qualquer custo. A palavra grega “partida” é a mesma usada com referência a soltar as amarras de um navio. O apóstolo estava zarpando da praia celestial, porém fazia-o com um senso de “missão cumprida”. Que modelo para Timóteo – e para nós também! A tocha está agora em nossas mãos!

FIM.